镜花缘体现的两大特色分别是？
镜花缘体现的两大特色分别是继承了《山海经》中的《海外西经》和《大荒西经》。 《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。 书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。 在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。 文学批判 李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。 作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
镜花缘主要内容详细
《镜花缘》是清代小说家李汝珍晚年的作品。《镜花缘》为一百回。前五十回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐女小山寻父的故事。下面我整理了镜花缘的主要内容，供大家参考。
正文以女皇武则天酒醉后，下诏要百花齐放开篇。当时，正值严冬，百花仙子不在洞府，众花神闻旨不敢抗命，只得纷纷开放。由于违背时令，百花仙子同九十九位花神最后被贬罚到人间，百花仙子托生为唐敖之女唐小山。
唐敖因仕途不顺，心生退隐之志，于是抛妻别子随妻兄林之洋到海外经商游历。他们路经几十个国家，见识了各种奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并结识了由花仙转世的十几名德才兼备的美丽女子。唐小山寻父至小蓬莱山，与父亲相见，遵父命更名唐闺臣，回国应考。
在后五十回中，众女子的才华得到充分展现。武则天开科考试，录取一百名才女。她们多次举行宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜，诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草等种种游戏，欢畅不已。
在这一部分里，唐闺臣二次赴小蓬莱寻父未返；徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨武，在神仙的帮助下，他们打败了武氏军队，中宗从而继位。
在《镜花缘》中，作者颂扬女性的才能，充分肯定女子的社会地位，批判了男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。在歌颂女子的同时，作者借主人公游历的海外诸国，表明了自己的社会理想。
如在“君子国”，人人礼让，从国主到平民无不谦恭和蔼，“无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼”，“耕者让畔，行者让路”，这样的国度对比现实社会中的专横跋扈、贪赃枉法，可谓鲜明的对照。
而在“白民国”，则随处可见装腔作势的学究先生，此类人不学无术，爱财如命，能够将《孟子》中的“幼吾幼，以及人之幼”读作“切吾切，以反人之切”，令人捧腹。
与“白民国”相呼应的是“淑士国”，明为“淑士”，实则道貌岸然，人民衣着儒巾素服，举止斯文，满口“之乎者也”，行为却斤斤计较，无比吝啬。作品以对照的手法淋漓尽致地讽刺了儒林世界里所谓斯文人的丑态。
此外，还有“两面国”、“无肠国”、“翼民国”、“犬封国”等，作者运笔极尽讽刺挖苦之能事，令人眼界大开。由于立意新奇，涉及的知识面广阔，色彩瑰丽浪漫，《镜花缘》被认为是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》等同辉璀灿的神话著作。