欧阳祥山,欧阳祥山的个人履历

欧阳祥山这个勇于“食螃蟹”的人生的强者，如何能在短短十多年时间里从一名普通的军转干部奋斗成为一名成功的企业家，成为弄潮地产界的骄子？初见欧阳祥山，便能从他外表上隐隐觉察出他的军人气质：挺拔的身材、眉宇间透出的一股英气、果断干脆的谈吐；和欧阳祥山稍稍接触之后，又能从他的言谈举止中领略到他作为企业家的风采：从容不迫、举重若轻。出生在湖北云梦的欧阳祥山，从小家境贫寒，牵了5年的瞎子，仅上了两年半的小学。他1978年参军入伍。1994年8月，欧阳祥山怀揣6500元转业安家费，告别为之付出16个春秋的深圳武警军营，走上自谋职业之路。他准确无误地做出了第一次投资，在深圳的深南大道旁开了一家小小的南杂百货店，一个半月他赚了6000元。随后，他相继开过铸造厂、面包厂、印刷厂、百货、家私等，创办商业地产公司、电子公司、金融投资公司，文化艺术品公司等先后跨行从事过三十多个行业。欧阳祥山是1996年初介入房地产行业的。第一个项目是位于银湖“中国脑库”旁边的“银湖山庄”。当时，他只投资了近160万元与人合作，但由于楼房建得快、成本低，加上位置又好，因此房子只盖到第三层就卖完了。欧阳祥山凭借其过人的胆识、拼命三郎的工作劲头，还有日积月累的经营智慧，一手创立的美丽集团，自2001年以来，在有着“深圳后花园”之誉的龙华推出了三个经典楼盘——美丽家园、美丽365花园、美丽AAA花园，掀起地产界的美丽大潮。引起深圳房地产界瞩目的住宅系列群落，荣登深圳地产商名人榜，并获“华商之星”、“中国十大管理英才”、“中国双星奖”等称号。对于成功，欧阳祥山有着自己独特的看法：“在人生的旅途上，选择比努力更重要。”“强者创造机遇，智者把握机遇，弱者等待机遇，愚者丧失机遇。”“美丽的人生需要美丽的事业来衬托，美丽的事业是靠辛苦和智慧换来的，同时也离不开社会各界朋友的帮助与支持。”“客观对事、真诚对人、勤奋好学、多才多艺是成功的基础。”梦泽大地孕育了欧阳祥山，让他有了高山的情怀。现在的欧阳祥山，已经是深圳的商海骄子，但他时时刻刻牵挂着故土和亲人。在欧阳祥山初始创业刚刚赚到80万元时，他就拿出50万元来为自己的村庄修筑了水泥路，让汽车能经过家家户户的门前，让家乡的萝卜、棉花能卖到全国各地。2001年，家乡电网进行改造，欧阳祥山知道家乡的财政并不宽裕，马上又主动拿出几十万给老家。去年，欧阳祥山又捐资2500万元给云梦县政府修建公园和博物馆，2012年欧阳祥山捐资湖北省云梦县隔蒲镇人民政府修桥修路，近年来向社会捐资捐物过亿元，为的是让家乡出土的文物有地方安置，让楚文化流传千古。欧阳祥山说，一个人的财富应该分为有形资产和无形资产，当有形资产大于无形时，人生之路将越来越狭窄，当无形资产大于有形资产时，人生之路将越来越宽广。在满足了基本物质和精神需求外，更多的财富是属于社会的，只是暂时归个人支配和掌管而已。在2013年1月13日深圳市召开的市政协五届四次会议上，欧阳祥山当选为广东省政协委员、深圳市政协常委，他深感自己肩负的责任重大。他表示，决不辜负全省全市人民的重托，要在人民政协这个宽广的舞台上，实现自己更加美丽的人生价值。

欧阳祥山，湖北云梦人，中国管理科学研究院客座教授。美丽集团董事长兼总裁、广东省政协委员、深圳市政协常委、港大医院（滨海医院）董事。1978至1994年在广东省军区、深圳武警边防七支队，转业时主动放弃公职成为武警系统军转干部自谋职业第一人。从六千元转业费至今，先后跨行业从事过三十多个行业。荣获过数十项全国性及省、市各种表彰及荣誉称号。个人曾获“中央统战部光彩事业特别贡献奖”、2011年“深圳百名行业领军人物”等多项荣誉；美丽集团荣获2010年“深圳经济特区30周年30家杰出贡献企业”的殊誉，多次评为“深圳百强企业”等

　　周恩来
　　1898年3月5日生，字翔宇。小名，大鸾。曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等。原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
　　1913年进天津南开中学学习。
　　1917年留学日本。
　　1919年回国。在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。
　　1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党（后改称旅欧中国社会主义青年团）。
　　1922年转入中国共产党（由张申府等人介绍），任中国社会主义青年团旅欧总支部书记，并参加中共旅欧总支部的领导工作，对早期的建党、建团工作起了重大的作用。
　　1924年8月从巴黎回国，曾任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长，主持建立党直接领导的革命武装叶挺独立团。
　　1925年2月、10月，领导进行了第一、二次东征，为巩固和发展广东革命根据地和进行北伐作出了重大贡献。
　　1926年曾在广州农民运动讲习所讲授军事课程，同年冬到上海，任中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
　　1927年3月领导上海工人第三次武装起义获得胜利；8月领导了南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，为创建人民军队作出了重要贡献，在起义中任中共前敌委员会书记。同月在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
　　1928年出席党的六大，在会上作了关于军事问题和组织问题的报告。后在上海坚持地下工作，任中共中央组织部长、中央军委书记，曾发表《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》和《中共中央给红军第四军前委的指示信》。
　　1931年12月进入中央革命根据地后，任中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委，中央革命军事委员会副主席。
　　1933年春和朱德一起领导和指挥了第四次反“围剿”战争，取得了重大的胜利。
　　1935年1月在遵义会议上，坚决支持毛泽东的正确路线，为确立毛泽东在全党的领导地位，起了十分重要的作用。在遵义会议后，仍任中央革命军事委员会副主席，并任中央三人军事指挥小组成员。
　　1936年12月任中共全权代表去西安同被逮捕的蒋介石进行谈判，和平解决了西安事变。抗日战争时期，任中共中央代表和南方局书记，并任国民党政府军事委员会政治部副部长，长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。
　　1945年8月和毛泽东去重庆，同国民党进行谈判斗争，《双十协定》签订后，率中共代表团留在重庆和南京。
　　1946年11月从南京返回延安。
　　1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。
　　1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建立了不朽的功绩。
　　建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。
　　在担负处理党和国家日常事务的同时，和毛泽东一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。1972年患病以后，一直坚持工作。
　　1976年1月8日在北京逝世，终年77岁。
　　主要著作编为《周恩来选集》。
　　夫人邓颖超。

王小波简历：

1952年5月13日出生于北京。

1968～1970年云南农场知青。

1971～1972年山东牟平插队；后作民办教师。

1972～1973年北京牛街教学仪器厂工人。

1974～1978年北京西城区半导体厂工人。

1978～1982年中国人民大学贸易经济系学生。

1982～1984年中国人民大学一分校教师。

1984～1988年美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位。

1988～1991年北京大学社会学系讲师。

1991～1992年中国人民大学会计系讲师。

1992～1997年自由撰稿人。

1997年4月10日逝世于北京

1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问，为社会经济服务。 　　2、 相关书籍
文学起源于人类的思维活动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 　　3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 　　4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 　　5、文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。[1] 　　由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 　　高等院校里一种学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

在已发现的敦煌遗书中,有相当数量的文学作品,除去少数文人作品及某些专集、选集残卷外，大多是唐五代时期流传于民间的通俗文学作品。主要有以下几类：
①敦煌歌辞。指托于曲调、能发声歌唱的辞，包括曲子辞和大曲辞。曲子辞，一称曲子调，除少数为诗人文士所作外,多数是民间作品。虽然从文学技巧上看,它们还比较粗糙，但所反映的民间现实生活和各种人物的思想感情则往往真切动人。它们为宋词的发展和繁荣提供了良好的基础。
②敦煌诗歌。其中有古代选本《玉台新咏》、《文选》和唐代诗歌选集诗集残卷如《唐人选唐诗》《诗总集》、《白香山集》、《高诗集》等，还有一些唐代诗人的诗篇、诗句如韦庄的《秦妇吟》等。这些虽不属通俗文学范围，但可弥补《全唐诗》之不足，也可供校勘之用。唐初民间诗人王梵志的五言通俗诗长期失传，在敦煌遗书中却保存下来，为研究唐诗增添了重要的资料。
③敦煌变文。敦煌遗书保存了许多民间说唱文学的变文作品，如《汉将王陵变》、《大目乾连冥间救母变文》等。变文是唐代佛寺禅门讲经同民间说唱文学相结合的产物，是生长于中国民族文化的土壤，秉承汉魏六朝乐府、志怪小说、杂赋等文学传统，并在演绎佛理经义的宗教文学影响和启迪下，逐渐发展起来的一种新兴文体。它的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、意旨浅显。题材或取自佛经神变故事，或源于历史故事和民间传说，或直接表现现实斗争中的英雄人物，大都具有浓厚的民间色彩，因而受到僧俗人等的欢迎，成为当时民间喜闻乐见的文学样式。
④敦煌话本小说。是唐代民间“说话”艺人讲说故事的底本。其特点是以散文叙述为主,间有少数诗词,并多以历史故事为题材。其中如《庐山远公话》、《叶净能诗》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》等，在某种程度上反映了当时人民的理想和愿望。这类话本小说为研究唐代传奇小说的发展和宋元话本小说的渊源，提供了新的资料和探索途径。
⑤敦煌赋。包括两类作品：一是文人赋作，如《文选》中的《西京赋》、《啸赋》，和王绩《元正赋》、刘瑕《驾行温汤赋》、刘长卿《酒赋》、白行简《天地阴阳交欢大乐赋》等。二是通俗故事赋，如《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》等以“赋”为名的作品，和汉魏六朝以来文人赋不同，它们已初步摆脱骈词俪句的形式，语言通俗畅达、明白如话，故事性强，同小说比较接近。由于是流传民间的作品，故称为“俗赋”。
此外，敦煌遗书内还有以唱词形式出现的《季布骂阵词文》，驳诘议论性的杂文《茶酒论》、《孔子项托相问书》，以及属于宗教文学的“押座文”和一部分“佛赞”、“偈颂”等。