张悦楷,历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下： 一、区别 1、定义不同： 历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。 狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。 文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 2、来源不同： 历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。 文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料： 历史起源： “历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。 “历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。 广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

http://baike.baidu.com/view/950908.htm张悦楷生平简介　　　　　　张悦楷原来是学工程的。一九四九年毕业于岭南大学土木工程系。一九五○年，他正在香港一家建筑公司任施工技术员，听说华南人民剧团成立，为了发展祖国的文化事业，也出于自己对戏剧艺术的酷爱与追求，他毅然放弃了优厚的待遇，回到广州，参加了附属于华南文艺学院的华南人民剧团。接着他在大型话剧《美国人民的呼声》中扮演基德上慰而崭露头角。当时好些姑娘，漂亮的、摩登的、有钱的，都愿意和他接近，言语间流露出明显的好感。可是张悦楷却自有主见：美貌和金钱如过眼云烟，而一个人的为人、品质才是重要的，才是永远属于他(她)自己的。人的价值在于具有无私地奉献给社会的精神。等着吧!据说事物是对应地存在着的，世界上既然有这一颗心存在，总有另一颗心会向他召唤的。　　爱情，也许常是伴着阳光、清风、音乐和诗来临的。可是，他们的爱情却孕育在一个暴风雨的暴戾的夜晚。那天晚上，雷电交加，暴雨如注，狂风用它其大无比的利爪撕扯着树木、房屋……。文艺学院的学生都把自己关在宿舍里，有的女学生干脆钻进被窝里看书，只愿跟外面那个怒吼的世界隔得远远的。已经熄灯睡觉了。突然传来了紧急通知：学院图书馆的一堵墙被暴风刮倒了，话剧团的同志和毕业班的学生立即组织起来，抢救图书。一条人龙迅速地排列起来，把一捆捆的图书转移到安全地方。张悦楷干得正欢，无意间发现站在上手的是一个穿着湿漉漉睡衣的小姑娘。要在平时，他会觉得好笑。此刻他只受到感动，便问：“你也是毕业班的?” “不，刚入学不久。”小姑娘迅速地抹了一下淋得湿漉漉的刘海，晶亮的眼睛闪着稚气。霎间，他觉得心灵深处被碰撞了一下，放射着热。莫非这就是灵的感应，心的召唤?多半是了。多热心的小姑娘!将来有个这样的爱人才好呢。爱情就在这个暴风雨的夜晚悄悄地萌芽了。　　当时的这个小姑娘就是张悦楷现在的妻子何蕴华。那时她是文艺学院音乐系的学生，主修声乐，副科钢琴，可是她更擅长舞蹈。一九五三年她毕业的时候，张悦楷已经业务归队，在海南搞公路桥梁建设。因为他们已经确定了恋爱关系，小何被分配到海南歌舞团当舞蹈演员。可是多不巧呵，当她到了海南，张悦楷却又随工程队转赴贵州了。从此，他整天整月整年地穿行在荒郊野岭荆棘丛林中，跟测量仪和黄泥巴打交道……他们天各一方，绝少机会见面。但是何蕴华还是深深地爱着他。小何已经做好准备，以后跟他一起过一种乡间生活。晚上坐着水竹凳，在瓜棚下纳凉，用葵扇赶蚊子……因为当初她并不是倾慕他的名气，而是敬重他坦白正直的为人，敏睿的才情和置祖国需要高于个人志愿的自觉精神。她相信他，相信他无论干什么都会有所作为的。而他，也尊重她，支持她的事业。为了延长自己的舞台生涯，何蕴华希望晚几年结婚。张悦楷完全理解这种心情，欣然答应了。到一九五七年他们结婚的时候，张悦楷已经三十二岁了，那是他们相爱的第八个年头。那时张悦楷再度归队，回到了广东话剧团。为了心爱的艺术，他们还商定，四年后才要孩子。　　经过了多年走南闯北的动荡生活之后，两个疲惫的灵魂多么需要家庭的温暖抚慰呵。况且，当时是没有探亲假的，蜜月过后也不知什么时候才能再相聚。——别走，住些天!——不走，住些天!两颗心都陶醉在甜蜜中。但是，婚后才十几天，他们便宣告蜜月结束，各自登上了自己的舞台。他们说，因为—— 家庭不仅仅为了爱而存在　　人需要事业，也需要爱情、家庭。这些往往是矛盾的。但是，当它们能够并存的时候，就构成了幸福。然而，要使它们并存，又是极不容易的，特别在一个演员的家庭。他(她)们常常是捡起行囊就去走天下了，而把一大堆烦人的家事留在屋里。一九六五年初夏，张悦楷正在新会礼乐公社搞创作，何蕴华正在中山县参加四清运动，他们年仅三岁的独生子就被留在家里请人照顾了。不料，何蕴华突然得了鼻咽癌，须立即回广州进行放射治疗。在当时谈癌色变的年代，人一旦得了癌症，有多恐惧，多悲哀!特别是一个女性，一个妻子，这时她多么需要丈夫的爱。但是何蕴华不肯告诉张悦楷，只是自己悄悄地在广州治疗，为的是让他安心创作。人们实在看不出来，在这个柔弱的身躯里面潜藏着的竟是这样惊人的毅力，是这样超乎常人的爱心!当张悦楷最后完成了创作时，才得悉这个突如其来的消息，他惊惶地赶回广州。见面时，何蕴华正在洗衣服，就和每一个过去了的日子一样。老张忍不住紧张地问：“听说你病了?”她边甩手上的水珠边泰然地说：“那有什么，鼻咽癌罢了!”“你应该告诉我呀!”何蕴华只是含着笑深情地望着丈夫。　　是的，家庭不仅仅为了爱而存在。作为社会的细胞，家庭还有它更庄重、更神圣的东西等待着自己去完成。多少个除夕之夜，当爆竹一声除旧岁，千家万户都在共叙天伦之乐的时候，他却在外地巡逻演出，留下了爱人、儿子和孤独；多少次出发前，他望着爱人病弱的身影，望着儿子熟睡的小脸蛋上还挂着的泪珠，他真想，把行李重新打开，不去了。可那仅仅是瞬间的波动。事业高于一切，他的心系着千千万万渴望艺术的观众。每次他都带着思念，带着出征的激情，踏上了旅途。可是，我既然回来了，你就对我哭，哭掉你的劳累，哭掉你的烦忧。你为什么要笑?你哭吧!你哭我倒好受些。他觉得对不起她。　　乞求和命令都不可能得到爱情。爱情之花需要不断的浇灌，经常的培土。要得到爱情，首先必须得让对方觉得值得爱，让对方崇拜自己的人格和精神。妻子的美德，使他倍觉她可敬可爱。为了使她早日康复，在治疗鼻咽癌的过程中，他每天为她做详细的医疗日记，细心地给她护理，是个从不交班的“看护”。他还耐心地鼓励她战胜疾病，给她讲笑话，逗她开心。他把家里的粗重活全包了，买煤、买米、烧饭做菜、洗床单……难怪人家笑称“模范丈夫”。他常常是边扇煤炉边看书，边做饭边备长篇小说的演播稿或是揣摩角色的性格，所以他经常口中念念有词，继之以手舞足蹈，不是引得爱人和儿子开怀大笑就是弄得他们莫名其妙。也许这就叫艺术的生活。　　何蕴华病愈上班后，每天下班回来已是精疲力尽。只要张悦楷在家，他总是给她倒一杯茶，把她按在沙发上坐着，叫儿子给妈妈拿拖鞋，然后下达“命令”：“不许动，等着饭来张口!”如果何蕴华要骑单车上街，他总是帮她把车扛到楼下，再三叮嘱小心。有时回来晚了，他就在家呆不住了，骑上车到附近几条马路张望，甚至还要观察一下路上有没有出过事故的迹象。只有当见到她回来的时候，他才舒一口气。　　现在何蕴华自觉身体好点了，为了让张悦楷能集中精力搞事业，又把大部分家务揽起来。连床单毛巾被这些大件，都是趁他们父子俩不在时，悄悄地自己一个人分期分批洗干净的。她说也觉得累，可是当看到他在舞台上成功地塑造了一个形象的时候，当听到他在电台里出色地播讲了一部小说的时候，一切疲劳都烟消云散了，只感到一切都已得到了补偿。　　爱情从来不是喧嚣的，而幸福也只是使人感到出奇的宁静与熨贴，在张悦楷和何蕴华并不显眼的家里，我高兴地看到了这联袂的一对。人们都羡慕张悦楷的演技和何蕴华当年的舞姿，但我却更羡慕他们家庭生活的富足! 　　张悦楷——粤语说书艺术的泰斗！此韵本应天上有，人间幸得千家闻。（梁承启）