《庄子》,《庄子》的简介以及庄子的生平事迹。

庄子（约公元前369--前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。 庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 庄子做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。 庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/17393668.html?si=1

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），别称庄子、庄子休。 宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 《庄子》，又名《南华经》《南华真经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。 《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。”故王叔岷先生认为，研习庄子当“破除内外杂篇观念。” 司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了《天下篇》后半部分极其之后内容。至于唐以前，有完本五十二篇与残本三十三篇并行。原来学者认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。近代出土《庄子》秦汉竹简残篇，证明各篇为先秦古书。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。《庄子》在元初遭到禁毁，其各家注本也大多由此亡轶或缺散。 内篇，乃是郭象所定，故王叔岷认为，研习庄子当破除内外杂篇观念。一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨。

北冥有鱼 【作者】庄周 【朝代】先秦 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 扩展资料： 注释 1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。 2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。 4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。 5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。 6.怒：通“努”，奋力飞举。 7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。 8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。 9.天池：天然形成的池子。 10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。 11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。 12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。 13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。 14.去：离开。息：气息，指风。 15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。 16.尘埃：空中游尘。 17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。 18.苍苍：深蓝色。 19.其：或许。正色：真正的颜色。 20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。 21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。 22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。 23.负：承载。 24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。 25.芥：小草。 26.置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。 27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。 28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。 29.而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。 30.夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。 31.图南：图谋飞往南方。 32.蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。 33.决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。 34.抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。 35.时则：时或。 36.控：投下，落下来。 37.奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。 38.适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。 39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。 40.犹：还是。果然：饱足的样子。 41.宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。 42.三月聚粮：准备三个月的粮食。 43.之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。 44.小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。 45.小年：短命。大年：长寿。 46.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。 47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。 48.冥灵：大树名，一说大龟名。 49.大椿（chūn）：树名。 50.彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。 51.匹之：和他相比。匹，比。 52.悲：可悲。 53.汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。 54.穷发：草木不生的地方。发，草木。 55.修：长。 56.羊角：像羚羊角的旋风。 57.绝云气：穿越云气。绝，超越。 58.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。 59.仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。 60.翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。 61.至：极致。 62.辩：通“辨”，区别。 63.效：功效，此处引申为胜任。 64.行：品行。比：团结。 65.而：通“能”，能力。 66.其：指上述四种人。自视：看待自己。 67.此：指斥鷃。 68.宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。 69.举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。 70.非：非难，指责。沮：沮丧。 71.内：主观。外：客观。分：分际。 72.辩：通“辨”，辨明。境：界限。 73.斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。 74.数（shuò）数然：急切追求的样子。 75.虽然：即便如此。虽，即使。 76.树：树立，建树。 77.列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。 78.泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。 79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。 80.致福：得福。 81.有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。 82.若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。 83.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。 84.以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。 85.恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。 86.至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。 87.无功：顺应大道不示功名。 88.无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。 89.尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。 90.爝（jué）火：火把、火炬。 91.浸灌：侵润灌溉。 92.夫子：先生，指许由。治：太平。 93.尸：掌管，主持。 94.缺然：缺乏能力的样子。 95.致：赠与，送给。 96.宾：派生物。 97.鹪（jiāo）鹩（liáo）：一种小鸟。 98.偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。 99.归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。 100.予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。 101.庖（páo）人：厨师。庖，烹饪一类的事。 102.尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。 103.肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。 104.接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。 105.大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。 106.往而不反：一往无前而不回头。 107.惊怖：惊恐。 108.河汉：天上的银河。极：边。 109.大有径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。 110.藐（miǎo）：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。 111.淖（nào）约：柔美的姿态。处子：处女。 112.凝：凝聚专一。 113.疵（cī）疠（lì）：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。 114.狂：借用为“诳”，谎言。 115.瞽（gǔ）：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。 116.岂唯：难道只有。形骸：形体。 117.时：通“是”，这。女：通“汝”，你。 118.之：这样。 119.旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。 120.世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。 121.孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。 122.大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。 123.尘垢（gòu）秕（bǐ）糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。 124.物：事，指世俗事务。 125.资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适诸越：到越国去。适，往。 126.断发：剪发。文身：往身上刺花纹。 127.四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。 128.汾（fén）水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。 129.窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。 130.惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。 131.魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠（hù）之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。 132.树：培植。 133.实：容纳。石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。 134.落：平浅的样子。无所容：无可容之物。 135.呺（xiāo）然：空空的样子。 136.掊（pǒu）：打破，砸烂。 137.为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。 138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵。 139.聚族：召集同族的人。 140.鬻（yù）技：出卖、转让技术。 141.说（shuì）：游说。 142.越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。 143.将：率领军队。 144.裂地：划拨出一块土地。封：封赏。 145.龟手：指手足皮肤受冻而开裂。 146.何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。 147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。 148.樗（chū）：一种木质低劣的乔木。 149.大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。 150.规矩：木匠用以画圆、方的工具。 151.涂：通“途”，道路上。 152.狸：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。 153.敖：通“遨”，遨游。 154.跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。 155.中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。 156.罔（wǎng）：通“网”，罗网。罟（gǔ）：网的总称。 157.斄（lí）牛：即牦牛。 158.执：捉拿。 159.无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。 160.广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。 161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。无为：随意，悠然。 162.夭：折断，砍伐。斤：大斧头。 创作背景 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。 人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 参考资料：百度百科-逍遥游（庄子作品）

《庄子》二则
　　北冥有鱼
　　北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
　　是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：?鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
　　
　　庄子与惠子游于濠梁之上
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈chóu鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄子内篇 逍遥游第一内篇 齐物论第二内篇 养生主第三内篇 人间世第四内篇 德充符第五内篇 大宗师第六内篇 应帝王第七外篇 骈拇第八外篇 马蹄第九外篇 胠箧第十外篇 在宥第十一外篇 天地第十二外篇 天道第十三外篇 天运第第十四外篇 刻意第十五外篇 缮性第十六外篇 秋水第十七外篇 至乐第十八外篇 达生第十九外篇 山木第二十外篇 田子方第二十一外篇 知北游第二十二杂篇 庚桑楚第二十三杂篇 徐无鬼第二十四杂篇 则阳第二十五杂篇 外物第二十六杂篇 寓言第二十七杂篇 让王第二十八杂篇 盗跖第二十九杂篇 说剑第三十杂篇 渔父三十一杂篇 列御寇三十二杂篇 天下第三十三

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子的品质 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。