中阴身,没有投胎的中阴身和鬼的区别

额你好，我虽不知道道友是从何处搜集到的资料， 但是我也写下目前我所知道的。 第一 我想说下，中阴身49天就去投胎是不正确的。 人死后，七日后便会决定是留在阳间还是阴间。 这个要看阳寿了，若是已尽，则去阴间过阴寿，若是有因果，也会去地狱。 若是未尽，也要看情况是否可以留在阳间继续过阳寿。当然也会有可能去地狱。 等过完阴寿之后，就要去投胎了。 阴间会有阴间的生活的。 第二 闹鬼 就是因为那些在阳间的鬼者，他们阳寿未尽，所以还在阳间度阳寿。 也有是那些在阳间被封印了多年的鬼者。 这个从服饰就可以看出。这都是因果，阴差也不太会去干预。 第三 至于那个济群法师，说实话我没有听说过有这么一个大师，而且他所说的话实在是显得无知了。 既然是49天，那为何还有鬼节？清明？ 在阴间的鬼者，会在鬼节 清明 忌日 生辰之日回到阳间的。 所以会有很多很多人那这四天中梦到已故的亲人。 包括要烧纸钱，灵媒请鬼等等。 在国内每年都有不少因为阴间纸钱不够而来找阳间的亲人求财的鬼者。 第四 并不是所有人都有可能投胎。首先有六道，人为一道，所以降为人的几率为五分之一，为什么不是六分之一呢？因为天道一般人都不可能轮到。 只有那些真正大善人 或者是有很高的功德者才可以去轮为天道。 而投胎，也有不投的。 有怨念 愿望未了的，不同意投胎的。2.当阴差了。3.因果关系不能投胎。4.另外的。 说实话什么大师也好，他们都忽略了另一种人物的存在，他们就是阴差。 而且是一个群体，并且还有另一个世界。 所以说，大师说的并不是都是对的。若是没有开天眼，若是没有因果缘由能够知道，他们也始终都是井底之蛙。 希望你能看清事实。若是你还想要了解。可以继续提问。 鬼者 阴间的事情，不是佛家的人能够解释的了的。

中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那【（75分之一秒）（即投胎、入母胎内）】，其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。

中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。



中国民间说：“跳出三界外，不在五行中。”把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。其实，五行的相生相克仅属于物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。



根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其性质分的。如：依意求生得化身，因而称“意生身”；又因其经常喜好寻察当生之处，而名“求生”；依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体，故名“食香”；因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期，所以叫“中有”；他能够产生生命过程中的另一个身体，而他本身却是不藉父母等缘，乃自然而生，因此又称为“起”。



有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通，能够见到肉眼所不能见到的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间？有不同的说法：有说一直到另一期生命的开始为止，不论多久都叫中阴身；有说中阴身的生命只有七天，他可以死了又生，生了又死，一次又一次地受生为中阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。



其实，人死之后，在另一期生命的出生之前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生彼，都经过中阴的阶段；但无色界众生是定境，没有色蕴，所以没有中阴。以《大宝积经》第五十六卷〈入胎藏会〉所说，由地狱众生而转的中阴，容貌丑陋，如烧焦的枯木；由傍生而转的中阴，其色如烟；由饿鬼所转的中阴，其色如水；欲界的人及天所转的中阴，带有金色；色界众生所转的中阴，形色鲜白。因此，中阴身的形状有两手、两脚、四脚、多脚，或者没有脚，都是随著他们生前的形相，而显出同类的身相。又根据《俱舍论》第九卷说，欲界中人的中阴，身量像五、六岁的儿童。欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，当其入胎投生时，必有光明照耀。而色界天人的中阴，则形量圆满和他生前相同。

老人网佛教频道有更详细的解释~

这应该是封建迷信中的一种说法，可以咨询一下算命先生。 扩展资料：人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物。

只需要念阿弥陀佛，十声甚至一声，阿弥陀佛就会现前接引，这时能放下万缘踏上阿弥陀佛接引的莲花，随阿弥陀佛往生极乐世界就是刹那间的事。就怕被业力幻化的境界所迷根本想不起来或者不愿意念佛。为了能在中阴身想起念佛，平常就要下死功夫念佛。静中念佛十分功夫动中才能得一分，动中十分功夫，梦中才有一分，梦中十分功夫病中才有一分，病中十分功夫临终才有一分。平常念佛不断，才能形成习惯，才会下意识地念佛，这样往生的把握才大些。

南无阿弥陀佛