莲花生大师,莲花生大士到底是谁？

莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。 扩展资料： 据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。 他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师（莲师）”。 莲花生_百度百科

他是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。 莲花生大士
[1]　“莲花生”，梵文名“Padmasambhava”，音译为“帕达玛萨瓦拉”，他的本名叫“白马穹乃”，又称为“乌金大师”，是8世纪时的印度乌仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承；是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。是西藏密乘“宁玛派”（即俗称“红教”）的开山祖师。 　　公元7世纪初，西藏王统第30世藏王——松赞干布（650—569在位）统一了青藏高原的各部落，建立了武力强大的“吐蕃”政权，西藏的政治、经济、文化开始进入了一个繁荣期，佛教也在这个时候开始传入。佛教入藏的机缘，是源于松赞干布王的“政治联姻”，也就是随着汉、尼两位信奉佛教的妃子带入藏地的。作为陪嫁礼品，唐朝的文成公主和尼泊尔的赤尊公主带来了佛像、佛经、法物和僧人。据称两位公主对佛教的虔诚感化了松赞干布，据说他曾敕建了12座寺院来供奉佛像，并聘请唐朝、印度僧人来藏地翻译经典，而且依佛教的“十善戒”制定了世俗的法律。
传播
　　到赤松德赞（742—797在位）即位时，出于西藏政治、文化的需要，赤松德赞决心大力弘传佛教。他曾派“巴·赛囊”等人入大唐迎请经典和僧人，受到唐朝皇室的款待，满载而归；唐朝派遣僧人良绣、文素等轮流到吐蕃传法。唐朝僧人入吐蕃，与吐蕃佛教徒一起传译佛典，并为他们讲经说法，甚至将当时汉地盛行的“禅宗”也传到了吐蕃，赢得了大批信众。另一方面，赤松德赞又曾遣使到印度、尼泊尔，邀请名僧“寂护”（清辨的五传弟子）入藏，但寂护在藏地仅停留了四个月，便迫于反佛势力而归；寂护回到印度后，请来密乘大师莲花生再次入藏，莲花生大师以神通、咒术降伏了许多本地的“神怪”。莲花生在藏地雅鲁藏布江边的一个名叫“桑耶”地方（今山南噶县境内）建立了“桑耶寺”，并延请12名印度“有部”僧人，为吐蕃最早发心出家的七名青年（世称“七觉士”）僧人授戒，从此吐蕃才有了本族（藏族）人出家的“僧团”。赤松德赞又派人赴印度留学，并迎请印度高僧无垢友、佛密、静藏、清净狮子等入藏翻译佛典，又请来法称论师传授“密法灌顶”以及迦湿弥罗胜友、施戒等传授“戒法”。 　　随着佛教的兴盛，引起了藏地原始信奉的宗教——苯教徒的较大不满，他们利用贵族势力，排斥力相当强大。早在松赞干布死后，信奉“苯教”的贵族就开始激烈地排斥佛教。于是，社会矛盾极端尖锐化，终于酿成了“贵族政变”——反对势力策划并谋杀了赤祖德赞王。此后即位的朗达玛王(赤祖德赞之兄)，作为反佛贵族的代表，在838—842年间，发动了一场毁寺驱僧的“禁佛运动”，他们破坏佛寺、焚毁佛经、强迫僧尼还俗或弃“佛”归“苯”，使佛教受到致命的打击；一直到公元978年之后，佛教才得以重新复苏。 　　莲花生的形象，一般为头戴红色尖顶帽，抱骷髅杖，左手端着供髅碗，右手持着金刚杵，跏趺坐在莲花座上。
身色：白色 　　头饰：莲花帽 　　着衣：内穿衬衣，外穿法衣，披锦缎半月披风。 　　持物：右手持五股金刚杵象征能破除幻的力量，左手持颅器象征大乐智慧，左肘挟天杖，刺穿三个人头的三叉戟代表对贪、嗔、痴三毒的破除。 　　坐姿：国王坐姿。 　　最上面这幅唐卡是集上师传法、教派传承和“宁玛派”修法特色为一体的图画。 　　上方是“宁玛派”的本初佛法身普贤，接下来是本初佛的“报身”金刚萨，中央部分是莲花生大师与明妃作“双运”姿势在修“无上瑜伽”密法；下方是金刚界的五佛与五部众，下方正中央是代表过去、现在、未来三世的佛陀。 　　莲花生大师，是藏传佛教中最令人尊重的祖师之一；是当时有名的密宗大师和“降魔”能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。

在赤松德赞（755—797在位）统治时期，大臣巴．赛曩（公元8世纪）在尼泊尔遇印度密宗僧人寂护（约700—762），后劝赤松德赞从印度迎请密宗僧人寂护和莲花生（8世纪乌丈那人，今巴基斯坦境内，因被密续经典神话，没有确切记载生卒年月，由寂护推荐来藏）到西藏传授密宗教义，并建立桑耶寺和僧团组织，翻译了大量的密宗经论，传授以意识为中心的理论—瑜珈中观见和密宗双修等印度性力派行门，其错误的中观见本质和清辨的自续派中观见一样，都是堕于常见外道，莲花生则是第一次系统地将印度密宗双修的口诀注释等密续带到了西藏，并在西藏亲传其双修行门。莲花生为不折不扣的双身淫乱祖师，乃肉身凡夫，非传说莲花化身（莲花不须行淫，也是不能行淫的），他在印度娶妻生子，御女无数，手段和质量还不太讲究，来者不拒，畜生女也可，提倡杀夫夺妻，度人成佛，最为荒唐，后来的藏密红教喇嘛继承了他的宗风，也最为淫乱，红教宁玛派尊之为祖师。印度密宗（含少量显教经论）传入西藏后，在前后弘二期形成的宁玛、噶举、萨迦、噶当四派实际上都承袭清辨论师的中观自续派常见外道法（寂护自创的瑜珈中观见和其本质一样，不如其有代表性），并因受阿底峡的影响而兼弘中观应成派断见外道法。后来崛起的格鲁派（黄教）则只承袭佛护、月称、寂天的中观应成派，这些都是后话容后详述。

有，莲华生大士有留下很多的「伏藏」(terma)，等待末法时期，佛法大衰之时，有机缘的众生能够得到。这些「伏藏」散落在三界当中，有的深藏于大山，有的在山洞，有的在石下，更有一些是藏在「五大」之中，禅定进入「五大」之中方能得之。

莲师留在世间的著作，汉人翻译的不多。据悉，他的一部著作《中阴闻教得度密法》 第一次给弘扬传播的还是外国人，有一位美国伊文思温慈博士，翻译了此经，让西方人得以接触到人死亡的种种，后来这本经才又被翻译为中文，回馈汉地众生。最近，刘巧玲大德于1991年翻译了莲师另外一部著作《无染觉性直观解脱之道》。

是的，莲华生大士是古佛再来，他是五方佛部中，西方莲华部无量光法身、阿弥陀佛报身，在娑婆世界显现的化身。是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密金刚应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁童子相。莲师（即莲华生大士）的出世，释迦牟尼佛早有授记。由当地国王因渣菩提带回王宫立为王子。后感金刚萨埵现身告曰：「汝乃教主，实非政王」，乃逊位修行。先师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传附之三藏经典，再虚心拜师印度各大持明修习密宗，以及大圆满祖师吉祥狮子修习大圆满等，尽得显密经轨，究竟法义；并示现精进闭关修行，即身化虹证三身佛果。

对于莲花生大师的降生，本师释迦牟尼佛在诸多显密经续中作出过明确的授记：如《顶严授记经》中说：「吾于此界不现已，过于二四之年间，邬金国土西北隅，达那郭夏海洲中，超胜一切士夫生！」《圆满摄集一切义续》中说：「于我般大涅盘后，时过十年少两载，超胜一切世间尊，邬金称为莲花生，从于莲花降生者，吾今授记此大师将弘扬密乘！」《最胜金光经》中说：「此莲花生者，为一切过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛之共所赞敬！」《释迦妥觉察尔授记经》云：「佛涅盘后八年，我再出应世，名『贝马炯列』，世间第一，莫能敌比，最上密乘，由是传布」。《甘杜渣威举经》云：「佛说于我同来教主，名『海生金刚』，传九乘教法」。又《涅盘经》云：「双林示寂时，摩诃迦叶他往，惟噶达雅那，准达，滚高三人在侧，佛累嘱曰：我涅盘时至，尔勿焦心，亦勿号泣，即住多劫，此身终当变灭，将来当有胜我者，出生海中」。《吉祥幻化网续》中有如此之授记：「具佛光荣莲花生，遍知智慧司库者，各持幻化之法王，总持明咒之『胜佛』。」

古佛有一些是「倒驾慈航」在裟婆人间传播佛法，如佛陀，他过去早已成佛，但是慈悲示现，所以来回裟婆世界八千多次。

无论任何佛菩萨传的经咒，都可以令人解脱，莲师与准提佛母皆是佛，所传之经咒当然都可以让人成佛的，你不应有分别心。