吴士方孝孺,终不知车的译文

原文：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。 学者之患亦然。
译文：越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。

【导读】
　　越人道听途说，闭门造车，结果在战争中一败涂地，造成了严重的后果，却“终不知车”，这是一个沉痛的教训。
　　选自[明]方孝孺《逊志斋集》原文：
　　越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。
　　注：
　　①越：越国；②辐(fú):辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗(ní)”、“辕(yuán)”均是古代大车上的部件,其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木；③诸：相当于“之于”；④相属：—个接着一个;⑤绐：dài，欺骗；⑥坏：毁坏；⑦固：本来；⑧效：模仿、仿效；⑨顾：理睬；⑩败：破坏11、然：于是
　　翻译：
　　越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人不信他们的话，没有理会。到了有外敌侵略越国的时候。越国就用这样简陋的车去御敌。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。
　　教训:1不要不懂装懂，要实事求是;
　　2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物;
　　3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；
　　4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质

灭门十族，除方孝孺外，在历史上我没见过第二例。 灭门九族，就绝不会有后代。灭门十族的人，会有后代吗？这是历史的谜案。史书上说没有。但在民间，活着的方孝孺的后代不但有，而且还很多： 在江苏扬州的江都，旋姓、六姓和方姓，都说自己是方孝孺的后代：“旋”是方的增笔，“六”是方的简笔。 上海的南汇有方孝孺的后代，原来姓余，后复姓方。 四川原来有个军阀叫方化南，自称是方孝孺的后代。 有的说革命烈士方志敏是方孝孺的后代。 有的说方孝孺的后人逃出后，分成两拨，一拨姓韩、一拨姓韦。 有的说部分施姓的人是方孝孺的后代。因为“施”者，由“方人也”组成。 有的说方孝孺的同亲逃到河北，改姓“旋”。 2009年8月初（即上月初），安徽合肥一位青年叫何俊，他自称是方孝孺的第23代孙，我倒觉得可信度比较大。何家代代相传说是方孝孺的后代，但找不到根据。经多方了解，何俊打听到在北京国家图书馆保存一套“方何宗谱”。何俊来北京看到了这本宗谱，并手抄下来。这个宗谱是清光绪27年（1901年）出版的，由何盛财修，何乘骧簒。按宗谱上记载，方孝孺被灭十族后，当时负责抄家的一位官员，不忍心让方家绝后，于是将方的最小的儿子方圣救下。方圣后得四子，大儿子方通迁至安徽省庐江县，在庐江改姓何。方通又取了张氏，生下三个儿子，分别叫彦清、彦梁和彦澄。从方孝孺算起，到何俊是第23代。 在方孝孺死后600多年，要认方孝孺为祖，归方姓之宗的故事，一直演绎到今天。 方孝孺的尸骨已找不到了，所以已没有办法拿他的DNA和那些自称是他的后代的人的血液进行比对。也许，方孝孺有无后代会永远成为历史的谜团。

古语中的“九族”涵盖的范围是非常广的，其中，包括了四个“父族”、三个“母族”以及两个“妻族”，几乎囊括了一个人所有的亲属。 历史上得到这一判决的人物并不多，即便是刺秦的荆轲也仅被诛了七族，至于明朝的胡惟庸，正史中仅用了“诛”这个字，并未提到株连了多少族人。真正被诛九族的历史人物屈指可数，且大多出现在野史和小说中。不过，正史中却提到一位被株连十族的读书人，方孝孺。 洪武年间，刚过了弱冠之年的方孝孺拿着一篇《杂诫》拜访宋濂，想要拜入其门下。宋濂在文坛混迹多年，已经许久没有读到过这么优秀的文章了，当即便收其为入室弟子，倾囊相授。据说，某次朱元璋大摆宴席款待群臣，宋濂有幸出席宴会。太祖知道宋濂颇有文采，便让他即兴发挥，做一首“灵芝甘露论”，并给了他一天的期限。 倒霉的是，宋濂在宴会上喝高了，第二天起床时已日上三竿，文章连一个字都没写。要知道这朱元璋是历史上出了名的苛刻皇帝，若这次交了白卷，没准宋濂就会被判个欺君之罪。正当宋濂像油锅上的蚂蚱一样焦急如焚时，弟子方孝孺站了出来，对老师说道：“老师请放心，我昨夜已帮老师代笔，请老师过目。”宋濂拿过文章一看，这文章写的可圈可点，十分有看头，便拿这篇文章交了差。 朱元璋十分赏识这个言谈得体学识渊博的年轻人，夸他是个栋梁之材。然而，方孝孺所主张的，是仁政治国的那一套。对于开国皇帝朱元璋来说，他的这套治国理论只适合“守成”，显然还不到时机。所以，朱元璋并未启用方孝孺，他只是对太子说道：“这人的才华人品都属人中龙凤，但是，现在并不是启用他的时候。不如让他潜心历练一段时间，将来等你登基后他可成为辅国之臣。” 对于一个读书人来说，才高八斗却得不到重用的感觉是最失望的。在这以后的十年时间里，方孝孺在家中隐居，开始将精力放在撰书上。直到十年后，方孝孺才获得了入仕的机会。不过，朱元璋仍觉得未到时机，所以，只给他安排了一个汉中学府教授的职务（九品），将他留在南京。如果，历史可以改写，想必方孝孺必能助朱允炆缔造和谐盛世。但遗憾的是，这一切都被“靖难之役”改变了。 朱棣夺取南京后，特地拜访了方孝孺，希望能将这个人才收归己用。然而，仁义的方孝孺怎会归顺“反贼”呢？ 方孝孺立即表示不会归附朱棣。朱棣虽盛怒，但他却听从了姚广孝的意见，并没有将其杀之后快，只是将他打入大牢。实际上，朱棣迫切希望方孝孺能归顺自己，由他来做表率天下读书人自可归心。所以，朱棣的使者隔三差五来到大牢，希望方孝孺能摒弃成见辅佐成祖。这次，又有使者来见方孝孺，希望他能为新帝写一篇登基的诏书。方孝孺大义凛然，坚决不肯就范，还臭骂了前来游说的使者。 朱棣听闻此事后大为光火，命人将方孝孺押解到大殿上。方孝孺穿着一身麻衣，来到大殿上便开始恸哭不止。朱棣让人准备纸笔，让方孝孺在写诏书和死亡之中选一条路。方孝孺接过纸笔，挥毫写就“燕贼篡位”四个字，随后将笔往地上一摔，决意赴死。朱棣怒极反笑，说道：“难道你不怕朕诛杀你九族吗？”方孝孺说道：“什么九族？就算是十族我也不怕！” 朱棣冷下脸来，说道：“好啊，那就如你所愿，诛你十族！”同年六月二十五日，方孝孺全家被诛，满门抄斩。方孝孺有位兄长方孝闻，他致力学问，举止淳厚，先于方孝孺去世。弟弟方孝友与方孝孺一同赴刑场，也赋诗一首而死。妻子郑氏及两个儿子中宪、中愈事先自缢身亡，两个女儿跳进秦淮河溺死。方孝孺的著作从此也被列为禁书，永乐年间凡藏书者皆为死罪。 自此，方孝孺一家死绝，无后代，惟有方克勤之弟方克家有一个儿子名方孝复。这位硬骨头的读书人，用自己的生命诠释了何为气节。到了明世宗时，松江人俞斌自称是方孝孺的后裔，一时士大夫们都相信了他的话，还为此纂成《归宗录》。不久方氏觉察到其中的虚假，告到官府，才了结此事。明神宗初年，有诏旨褒扬、编录建文朝的忠臣，在南京建起表忠祠，被旌表者，徐辉祖为首，其次就是方孝孺。

这是在百度上查的以供借鉴

方孝儒（1357--1402），方克勤之子，字希直，又字希古，号逊志，时人称"缑城先生。"又因在蜀任教时，蜀献王名其读书处为"正学，亦称“正学先生。”
幼聪慧，6岁能诗，人奇其才。呼为“小韩子”15岁随父兄北上济宁，励志攻读。及长，承学于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），东阁大学士吴沉等起荐方孝儒，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝儒正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。此后十年，居家读书写作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31岁时，仇家于叔争讼，词连孝儒，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝儒名，特名释放，洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。洪武三十一年，朱允炆继位，召孝儒入京，任翰林侍讲学士，次年，值文渊阁，尊师以礼，帝读书有疑，即召讲解。凡国家大事，常命孝儒就坐前批答，时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，孝儒任副总裁。后调文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。
建文三年（1401），燕王朱棣反。时朝廷征讨檄文，均出自孝儒之手，且为朝廷多方策划，抵御燕兵。四年，燕兵入京师，宫中大火，惠帝焚死，孝儒日夜恸哭于殿前。初，朱棣自北平起兵南下，军师姚广孝曾说：“南方有方孝儒者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。"至此，朱棣命孝儒起草即位诏书，孝儒披麻带孝至，痛骂不绝，拒草诏。朱棣为孝儒设坐，并起身劝慰说："先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。"孝儒反问："成王安在？"朱棣说："渠自焚死"。再问："保不立成王之子？"朱棣说："国赖长君。"又问："何不立成王之弟？"朱棣搪塞说："此朕家事耳，先生无过劳苦。"即示左右强行授笔，并说："诏天下，非先生不可。"孝儒执笔，疾书"燕贼篡位"数字，掷笔与地，且哭且骂:"死即死耳，诏不可草。"朱棣发怒说：'汝不顾九族乎？"孝儒奋然作答："便十族奈我何！"骂声益厉。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道："汝焉 能遽死。：当灭十族！"于是，一面将关至狱中，一面搜捕其家属，逮解至京，当其面一一杀戮。儒强忍悲痛，始终不屈。胞弟孝友临刑时，孝儒泪如雨下，孝友从容吟诗："阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。"孝儒亦作绝命诗一首："天将乱离兮孰知其由奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。"最后，朱棣将孝儒处死。所灭10族（9族及学生），达873人，入狱及充军流放者玛数千。孝儒死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等 人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。
孝儒死后，朝廷方禁甚严，弟子王徐私藏孝儒遗稿，辑为《侯城集》，后文禁渐弛，遂有《逊志斋集》行世。

方孝孺没有后裔，方孝孺是建文帝朱允炆执政期间的翰林学士，朱棣篡位后，方孝孺坚决不投降，还骂朱棣是乱臣贼子。最后朱棣一怒之下灭了方孝孺十族。 十族范围 父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是门生。 方孝孺被诛十族，成为中国历史上唯一被诛十族之人。 同时，成祖时御史大夫景清，欲于早朝时行刺成祖，被执，搜之得所藏刃，遂被杀，诛九族，株连其乡人，后者史称“瓜蔓抄”。 案件始末 在公元1403年的一场血雨腥风中，明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地夺取了皇位，如愿当上了皇帝。建文帝不知所终，建文朝的遗臣们面对旧君新主，也都做了不同的选择。有的自杀殉难，有的投身新主，还有一些大臣退隐山林，从此销声匿迹…… 朱棣夺位后，首先要做的事情，就是对那些曾经反对他的人进行疯狂的报复，无所不用其极。他对建文朝不肯与自己合作的大臣们进行了一次大清洗，掀起的血雨腥风就像一大片乌云漂浮在历史的天空中，久久不散。 建文帝的主要谋士黄子澄和齐泰都被“族诛”。朱棣对抵抗最为坚决的铁铉恨之入骨，命人割下了他的耳鼻，又砍碎他的身体，将其杀死。更令人切齿的是，朱棣还将这些建文忠臣的妻女发往教坊司，充为官妓，任人凌辱。 不过，比起一个叫方孝孺的遭遇来，这些忠臣还不是最惨的，方孝孺居然被诛了十族，最为惨烈。 故事还得从朱棣的军师姚广孝讲起。当年朱棣挥师南下的时候，他最依赖的谋士姚广孝送他到郊外，跪地向他请求：“方孝孺是个才学出众的人，当我们取得的时候，他肯定不会降服于您，但请您不要杀他。 杀了他，那么天下的读书种子就没有了！”朱棣点头同意了他的请求。后来朱棣进入南京城的当天，方孝孺就被捕下狱。朱棣即位时要拟即位诏书，朱棣想到了让方孝孺写，来装点门面。朱棣便召方孝孺上殿草拟即位诏书，然而此事的发展却超出了所有人的预料。 方孝孺不但没有理会朱棣，反而存心要为建文帝鸣不平。他身穿孝服，在大殿上痛哭不止。朱棣见他这样，就走下宝座，劝他说：“先生不要自己苦自己。我只是效法周公辅佐成王而已。”方孝孺问：“那成王在哪里？”朱棣回答：“他已经自焚死了。” 方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子为皇帝？”朱棣道：“他尚年幼，国家需要有能力的大人治理。”方孝孺步步紧逼：“那为什么不立成王的弟弟呢？”此时朱棣已经很不高兴，但还在忍耐，说：“这是朕的家事。” 同时，他命人把笔墨准备好，并对方孝孺说：“诏告天下的即位诏书，一定要先生起草才行。”方孝孺挥笔写下了几个大字：“燕王篡位。”写完后，方孝孺就将笔扔到地上，并高声说：“你就是杀了我，我也不会给你起草诏书的。” 朱棣强压怒火：“怎么能这么容易就让你死，就是你死了，难道你不怕株连九族吗？”方孝孺立刻回敬道：“就是株连十族又能拿我怎么样？”朱棣勃然大怒，将其重新投入大牢。盛怒之下，朱棣要诛灭方孝孺十族。 自古以来，最严厉的莫过于诛九族，从没有诛十族的先例。方孝孺一案，朱棣可算是开了先河，空前绝后。最为残忍的是，朱棣将逮捕的方氏族人和朋友都一一送到方孝孺的面前杀死，要他看着，折磨他。但是，方孝孺都不为所动。 在当年的六月二十五日，也就是朱棣登上皇帝宝座的第八天，就在南京的聚宝门（今江苏南京中华门）外开始诛方孝孺十族。方孝孺对自己即将被杀，丝毫不感到畏惧。但是，当他看到他的弟弟方孝友受自己的牵连，就要被砍头，深感痛心，泪流满面。 方孝孺兄弟三人，感情很好。哥哥方孝闻早在方孝孺任职汉中府的时候，就已病逝。方孝孺闻听丧讯，悲伤了很久。而今，弟弟又遭此劫难，方孝孺内心的伤痛无法言说。他的弟弟孝友却丝毫没有责怪他，反而在死前劝慰其兄。 史载，诛方孝孺十族，死者达八百多人，行刑七日方止。临到最后杀方孝孺时，方孝孺谩骂不止。朱棣先是命人将方孝孺的嘴割裂至两耳，并割下舌头，随后处以凌迟之刑…… 扩展资料 方孝孺的政论文、史论、散文、诗歌俱佳，绝大部分收集在《逊志斋集》中。其文学作品，如《蚊对》、《指喻》、《越巫》、《鼻对》、《吴士》、《越车》等等，都有其特色。 “主题鲜明，议论大胆”。这是方孝孺文学作品的重要特色之一。如他写的《越巫》一文，通过一个以“治鬼”术骗人的越巫，最后被人装鬼反其道吓死的故事，辛辣地嘲讽了社会上巫祝欺人为生的邪恶与自欺，落得个身赴黄泉的可悲结局。 他还善于以“寓热于冷、以形传神”的手法抒发愤世嫉俗之情。如《吴士》一文即属此类。文中借张士诚的形象讽刺那些偏听偏信、轻于用人的当权者，又借与吴士交游的“钱塘无赖”的群体形象，揭露了浮夸之风的社会基础。 “选材严、开掘深”，这也是他文学作品的特色。《指喻》可视为范例，其是一篇议论性散文，由叙事和论理两部分组成。前一部分叙事，后一部分阐发所叙之事中蕴含的道理。借“喻”立说，两者紧密结合，相得益彰。 第四个特点是善于借喻，运用对比寓言等写作技巧。最具代表性的属《鼻对》和《蚊对》。《蚊对》是一篇探讨生活哲理的伦理散文，即事论理，从被蚊虫叮咬这件具体的日常生活琐事，升华到人生重大的哲理原则。 《明史》说，“方孝孺，工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。”《四库全书总目》在评其文章更是“纵横豪放，颇出入东坡、龙川之间”。 此外，方孝孺撰有《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《帝王基命录》、《文统》等。 方孝孺所撰写的《重刻成化本逊志斋集》收入宁海县文物办库房。该书在宁海一藏家处发现，全套18本，每本书长26．5厘米、宽16．6厘米、厚1厘米，内收集有方孝孺绝大部分的政论文、史论、散文、诗歌等，其文学作品《蚊对》《指喻》《越巫》《鼻对》《吴士》《越车》等皆在其中。因方孝孺殉节后其书被禁，故流传甚少。 1928年，宁海乡绅胡撝谦深感“宁海为其生长之乡，宁海诚不可无刻本”，以成化本为底本重刊，名为《重刻成化本逊志斋集》，共40卷，包括拾遗卷和附录卷；书中篇目一如成化本，但内容已远超成化本范围。 参考资料来源：百度百科-灭十族 参考资料来源：百度百科-方孝孺