太上老君的徒弟,什么是宗教文学

宗教文学：文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。
信仰文学：狭义上说信仰文学是基于宗教基础上的一种表达方式。
广义上说文学是一种表达方式，信仰的解释是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。因此个人认为信仰不一定是对宗教的信仰，也可以是对人，对物，对自然的一种信仰。
希望能对你有所帮助。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

在神魔小说《西游记》中，神界有三位地位崇高的尊神，他们分别是：玉帝、太上老君和如来佛祖。 受86版《西游记》影响，有一个话题一直让人津津乐道，那便是玉帝和如来的地位谁更高？在电视剧中，孙悟空大闹天宫，玉帝吓得钻桌子底下，狼狈不堪，慌忙派人请如来降妖，给人以如来是玉帝靠山大哥的既视感。 其实，读过《西游记》原著便不难发现，玉帝的地位肯定在如来之上，毕竟玉帝才是真正的三界之主，至少在名义上是统治三界的帝王。 在《西游记》原著中，玉帝让如来降服孙悟空时，是“宣”而不是“请”，这便足以说明两人的上下级关系，玉帝是如来的上级，因为只有帝王对臣下才可“宣”。如来见到玉帝后，尊称玉帝为“大天尊”，则更是说明了玉帝的地位在如来之上。 如来不过是个宗教领袖，而中国自古以来都是世俗国家，不存在宗教凌驾于政权的情况，恰恰相反，宗教总是依附于政权而生存，因此，作为《西游记》作者的吴承恩，也不可能凭空创造出一个大于政权领袖玉帝的如来形象。 同样的，太上老君也是宗教领袖，其地位也不可能高过玉帝。在《西游记》原著中，太上老君对玉帝称谓，有时是“大天尊”（如来降服孙悟空，玉帝举办安天大会，太上老君便称玉帝为大天尊——蒙大天尊设宴呼唤），有时是“陛下”，无论哪种称谓，都说明太上老君很自觉地把自己归于玉帝的下级。 佛教之主如来也好，道教领袖太上老君也罢，虽然他们都统帅万千教徒，势力庞大，但至少从名义上说，都是玉帝的臣子。那么，如来和太上老君两人，究竟谁的地位更高呢？ 由于两人的身份特殊，个人认为，比较两人的地位，不能一概而论，可以从宗教地位、权势地位和政治地位三方面分析。 首先说宗教地位。如来是佛教之主，太上老君是道教领袖，而在《西游记》原著中，佛教和道教皆是势力庞大的宗教，所以，从宗教地位上说，如来和太上老君不相上下。 其次说权势地位。太上老君的弟子，大多在天庭任职，位高权重，或驻守一方，成为仙界封疆大吏。比如威名赫赫的真武大帝，以武当山为道场，威震万妖，他便是太上老君的弟子（也有太上老君化身之说，但无论如何，总之是道教门人）。而如来的弟子，基本在西天集团供职，不可与太上老君的弟子同日而语。 我们知道，如来策划取经大业，便是为了壮大佛教势力。壮大佛教势力的最终目的，也是为了获得与强大的道教集团的竞争资本。 因此，按《西游记》原著的设定，佛教集团的整体实力，应当不如道教。那么，作为道教领袖的太上老君，其权势地位应当在如来之上。 最后说政治地位。太上老君是玉帝的臣下，如来也是玉帝的臣下，乍一看，两人地位似乎旗鼓相当。但同样是臣下，也有品级高低之分，如来和太上老君的品级谁更高呢？ 吴承恩先生对天庭进行创作时，必然以朝廷作为参考，天庭即更天上的朝廷。而在凡间朝廷内部，最尊贵的臣下，莫过于诸侯王。 因此，作为天庭集团内部成员，太上老君的地位再高，不可能超过诸侯王。我们权且认为太上老君的政治地位相当于诸侯王。而如来，严格来说，他并不属于天庭集团内部成员，其所掌管的西天集团自成体系，可如来毕竟是玉帝的臣下，那么，如来应该类似于藩属国君主。 那么，作为藩属国君主的如来，和相当于天庭诸侯王的太上老君，谁的地位更高？ 汉宣帝年间，南匈奴单于呼韩邪归顺汉朝，南匈奴因而成为汉朝的藩属国，呼韩邪即藩属国君主。为了表示对汉朝的臣服，呼韩邪决定亲自前往长安，朝拜汉宣帝。当时，朝廷就如何制定接待礼仪，展开了激烈的讨论，最后汉宣帝拍板：将呼韩邪单于的接待规格定在诸侯王之上。可见，藩属国君主的政治地位，应当略高于诸侯王，毕竟藩属国不像诸侯国那样是朝廷分封。 所以，作为藩属国君主的如来，政治地位应当在太上老君之上。这一点，其实在《西游记》原著中也可以找到证据。 那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。 如来降服孙悟空后，玉帝竟让太上老君手捧鲜花，拜谢如来。古代最讲究尊卑等级，如若太上老君的政治地位在如来之上，玉帝断然不可能让他拜谢如来。 中国是个世俗国家，在古代，政治地位大于宗教地位，也大于其他地位，所以，从名义上论，如来的地位应当在太上老君之上。

在西游记前期里或许表现得其实是要比太上老君厉害的，因为最经典的一幕就是在孙悟空大闹天空的时候，当时孙悟空被太上老君扔在炼丹炉炼成火眼金睛后破炉而出的时候，太上老君“狼狈”逃跑的样子，而且还有就是打上玉帝办公的地方的时候，各路仙神惊慌失措的样子，甚至玉帝还让人去请如来来降孙悟空的时候，最后孙悟空被如来佛祖一掌压在五行山下，这里不单单是旁观者，或许在孙悟空眼里如来佛祖可能就是整个天地里最强大的人物了，但实际上在后期的时候现实让孙悟空知道了，凡是不能只看表面，实际上还是要属太上老君比较厉害的。 《西游记》这本书完全就是在宣传佛教的，所以对于道教方面的话自然是带有点贬低色彩在里面的，无论是从孙悟空从炼丹炉里跑出来后太上老君的姿态，还是孙悟空带上凌霄殿里就能够看出来，但实际上这样的情况是不可能发生的，因为无论是太上老君还是玉帝或者是其他各路仙神，基本上每个人的本领都是非常强的，不可能像书中描述的这般不堪，甚至书中描述的是到最后还需要玉帝找人去请如来佛祖来降孙悟空，可以说出现这样的场景完全就是在宣传佛教而已。 或许孙悟空被压在五行山下的时候可能自身还觉得如来佛祖可能就是三界最强的人物了，但实际上在取经路上的话现实才让孙悟空真正意识到做猴的残酷，因为路上随便一个妖怪都能打得他屁滚尿流，着实是令人无奈，而且后期的两次遭遇或许才让孙悟空意识到太上老君的强大，一次是在平顶山的时候遭遇了金角银角，这两位是太上老君身边的炼丹童子，可以说各种法宝和神通是令得孙悟空大开眼界，或许在这里的时候就能够意识到如果太上老君认真的话，或许随便哪一样法宝就能够打得他头秃了。 还有一次遭遇就是在金兜山遇到独角兕大王，这位可是太上老君的坐骑，不单单武艺各方面与孙悟空不相上下，甚至手里还有个法宝那就是金刚琢了，不单单把孙悟空的金箍棒给收走了，甚至还把他请来的各路仙神的法宝都给收走了，最后太上老君出面这一闹剧才得以结束，可以说也正是这两次遭遇不单单让人们意识到太上老君实力的恐怖，也让孙悟空知晓了猴外有猴的情况。

应该是说的封神演义吧？很早之前我做过一次统计，这是当时的资料。 阐教门下（括号内为各人的徒弟）： 玉虚12代弟子（即十二金仙）：广成子（殷郊）赤精子（殷洪）普贤真人（木吒）文殊广法天尊（金吒）玉鼎真人（杨戬）黄龙真人清虚道德真君（黄天化，杨任）太乙真人（哪吒）惧留孙（土行孙）灵宝大法师道行天尊（韩毒龙，薛恶虎，韦护）慈航道人元始其他门下：燃灯道人（李靖）南极仙翁云中子（雷震子）姜子牙（武吉，龙须虎）申公豹以上这些都是元始天尊的弟子。 西昆仑散仙：陆压 老子（即太上老君）门下：玄都大法师 其他阐教门人：度厄真人（李靖，郑伦） 阐教基本上就是这些弟子，十绝阵时出现的龙套不包括在内。 补充： 通天教主的门下太多，难以一一列举。地位最高的有四位，即四大弟子：多宝道人，金灵圣母，龟灵圣母，无当圣母。其余比较有名气的：如赵公明，三霄，闻仲（金灵圣母徒弟），十绝阵十天君，火灵圣母，洪锦，余元，灵牙仙，金牙仙，虬首仙，乌云仙，长耳定光仙……也就能想起这么多了。 补充： 那个叫至恋眼神的朋友，如果你看过封神演义原著的话，应该知道第十二回开始就写“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术。”由此可知，李靖的师父最开始是度厄真人，至于他拜燃灯为师，还是后来的事情。我在前边写的很明白，我统计的是阐教门下的所有弟子，括号里的是三代弟子，前边才是他们师父的名字。

周文王，商末周族首领。姬姓，名昌。季历子。正妃太姒所生十子：长子伯邑考，其后依次为武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。商纣时为西伯，亦称伯昌。任用太颠、散宜生等，施行裕民政策，势力日盛。为纣所忌，囚之于羑里，后献有莘氏之女、骊戎之文马等，始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水流域，作灭商准备，文王43年时，改元受命。在位50年，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。其他人物： 鸿均老主：三清之师，道的化身，最最强大的存在。
三清—1.老子：太上老君、人教圣人，三清之一，修成混元道果无量神通，头顶玲珑宝塔至宝万法不侵，更有一气化三清无上妙法，靠单挑独立打败过通天教主，除鸿均老主外圣人里实力最强的一位。
2.阐教 ：元始天尊：阐教的掌教，三清之一，诛仙阵内与通天教主单挑略占下风，实力不及老子。3.截教 ：通天教主；玉清灵宝道君，截教教主，三清之一，同样是三花聚顶万劫不灭的圣人，实力与元始仿佛，略不及太上老君。

燃灯道人：阐教的二教主，昆仑十二仙中的领导，后来背叛道门作了佛门上的燃灯古佛，封神演义里人品最为卑劣的人物，拥有一个人品同样卑劣的弟子李靖，但强夺定海珠后其实力就远在昆仑十二仙之上，轻松收伏羽翼大鹏，连金灵圣母也死于他手。
南极仙翁: 元始天尊门下大弟子,实力当不在昆仑十二仙之下,破过十绝之红沙阵。
玄都大法师：太上老君唯一弟子，身份很高实力不明。
云中子：元始玉虚门下、雷震子的师傅，法力不在昆仑十二仙之下，而且是未受混元金斗劫数的福仙，曾于绝龙岭为闻太师送终，法宝通火柱较生猛，适合野外烧烤，打埋伏效果佳。
龙吉公主：瑶池金母的女儿，身份特殊的天仙，法宝众多，法力不在昆仑十二仙之下，初下山来斗败焰中仙罗宣，可惜运气不好，嫁了个万事都不如己的愚夫。
阐教二代弟子之昆仑十二仙 ：
文殊广法天尊：昆仑十二仙中的高手，后来背叛道门作了佛门的菩萨，金咤的师傅，破过十绝之天绝阵，对付过吃人心的马元，强收过虬首仙做坐骑，法力很是强大。
普贤真人：昆仑十二仙之一，未来佛教的三大士之一，破十绝之寒冰阵，收灵牙仙为坐骑，参与杀死金灵圣母。
太乙真人：昆仑十二仙中的强势角色，哪吒的师傅，争议人物，以护短闻名封神演义，但其实力却不可小视，烧死过石矶娘娘，破过十绝之化血阵。
清虚道德真君：昆仑十二仙之一，法宝众多还养着两头坐骑，两个弟子都很威猛，破过十绝之红水阵，实力强大。
玉鼎真人：昆仑十二仙之一，杨戬的师傅，虽表现不多但观徒可知师，最后也是四大杀剑之一的拥有者。
慈航道人 :昆仑十二仙之一,未来佛教的观音大士,历史记载里最早的接受变性手术者,破过十绝之风吼阵,收复过截教金光仙为坐骑,协同燃灯、文殊、普贤打杀了金灵圣母,法力很强的金仙。
惧留孙：昆仑十二仙之一，拥有法宝捆仙绳，后入释成佛，破过十绝之地烈阵，很懂得先下手为强意识的真仙，余化的师傅余元被他欺负了一次又一次。可惜有过在龟灵圣母手中败北的战绩。
广成子：昆仑十二仙之一，拥有先天灵宝番天印，破过十绝之金光阵、打杀过火灵圣母、暗算过多宝道人，直接引发了阐截两教的全面交战。算得上仙中屠夫、圣母杀手，可惜不会教徒弟。
赤精子：昆仑十二仙之一，拥有阴阳镜、紫授仙衣等法宝，也参加过破十绝之落魂阵，也和广成子一样不会教徒弟。
道行天尊：昆仑十二仙之一，表现一般无胜利战绩，但幸好有个好徒弟韦护称场面，最后还分得绝仙宝剑。
灵宝大法师：昆仑十二仙之一，无法宝无弟子无胜利战绩，但表现比黄龙真人好点。
黄龙真人：昆仑十二仙中的耻辱，无法宝、无弟子、还毫无头脑，从无胜绩、每战必败，被赵公明抓,被吕岳打还被马遂强带上金箍,法力还尚不如昆仑三代弟子,和姜子牙差不多的角色.
阐教二代弟子 ：
姜子牙：玉虚元始门下，身份很高，但法力普通，尚不如三代门人，身怀两大法宝打神鞭、杏黄旗，防守能力超强而攻击能力一般，加上心理素质差，阵前常出现怯阵情况，战场表现极其窝囊，被人打死是家常便饭，但却因玉虚宫为其准备了大批复活丹药，使其成为标准的小强之身。作为封神大战西周军团的统帅，子牙公是严重不称职的领导，虽然略懂算计之术，但不刮怪风、不伤大将决不使用此法，既无知己知彼运筹帷幄的谋略，也无逆境里百折不悔的勇气，其无能是令人绝对叹服的。
申公豹：元始天尊门下,姜子牙夙敌,法力一般但口才好,一句"道兄留步"胜过千军万马,也是原始成就封神大业暗中最大功臣.实力在姜子牙之上。
李靖燃灯弟子，哪吒三兄弟之父亲。法力一般，但拥有强力宝物玲珑宝塔，人品低下，明哲保身能力较强，自孔雀明王手中吃过大亏后，就不参与任何单挑，基本依靠群战摸鱼实现价值，最后保得小命肉身成圣绝对不是侥幸。
阐教三代弟子 ：
杨戬 :玉鼎真人门下，既是西周阵营的最大功臣隐藏核心，也是封神演义中的第一偶像英雄，肉身成圣的清源妙道真君，精通九转元功、七十二变，神勇无敌、智谋过人，虽为昆仑三代门人，但整体实力远胜昆仑十二仙中的绝大多数。非教主级别人物或法宝不能克他，是个另类的存在。
韦护：道行天尊门下，身怀强力法宝降魔杵，法力平常，但却是玉虚三代弟子中唯一未被敌人生擒过之人，战场生存能力非常强悍，头脑好使，群战意识佳。
雷震子：文王百子，云中子门下，所依仗只是一对风雷翅膀与一条黄金棍，实力非常普通，是周营单挑大户，也是后期的败战大户，是衬托杨戬、哪吒神勇的主要绿叶。只能在群殴和攻城砸城墙时候实现个人价值。
殷洪：赤精子门下、纣王之子，法力寻常却宝物凶猛，阴阳镜、紫授仙衣攻防兼备，先下手意识也不错，战场上连其师（当然是削掉三花、没了法宝的情况下）也无法制服他。
殷郊：广成子门下、纣王之子，三头六臂法力高强且身上宝物番天印鬼神辟易、天下无双，先下手意识强、战斗天赋也高，实力远超其弟殷洪，是个很可怕的人物。
黄天化：道德真君门下，黄飞虎之子，拥有法宝撰心钉、火龙标，武艺也很出色，前期较威猛，杀陈桐灭四天王败四雷将，到了后期智力受创，神仙意识淡化，越来越受父亲黄飞虎影响，喜爱拿着双锤和别人斗武，至此开始走上常败将军道路，先后在邓蝉玉、土行孙、殷洪、殷郊、郑伦、高继能等多人处败北。
金吒：文殊广法天尊的弟子，法力一般，拥有的法宝遁龙桩，不过智能较高，拥有做奸细的天赋，整体战场表现一般，很少参与单挑，基本依靠群战摸鱼实现自身价值。
木吒：普贤真人弟子。法力平常，拥有宝物吴钩剑，整体战场表现与金咤类似，很少单挑，也基本依靠群战摸鱼实现自身价值。
哪吒：太乙真人的弟子，灵珠子转世，莲花化身，魂魄系列法宝免疫，周营正印先行官，也是最爱单挑的将领之一，前期实力一般，化血刀事件后掌握三首八臂大术，得到强力法宝神火罩，实力水平突飞猛进，成为周营第二高手。
土行孙：惧留孙门下，精通地行奇术，能日行千里，受申公豹诱惑讨伐西歧时候凭借捆仙法宝威力打败过哪吒、黄天化等人，归周后因为宝物被没收，实力大减，沦落为密探、奸细、斥侯角色。
杨任：清虚道德真君弟子，黄天化同门，文官出身，才智颇高，两军征战中也十分狠辣，翻手令敌人化作飞灰，吕岳逢之一命亡，不负文人心思最为歹毒的真理。依靠神眼、异兽、电枪、五火扇稳稳坐闻周营后期第三高手。
武吉：姜子牙的弟子，无法术，樵夫出身，武力似乎不错。
龙须虎：拥有发手生石异能的怪兽，被姜子牙以杏黄旗法宝收服，收作弟子，偷营劫寨十分有效，但整体实力一般。
西方教 ：
接引道人：西方教主，开创空寂之法、妙不可言的未来佛门领袖，拥有十二莲台至宝。
准提道人：西方教二教主，手执七宝妙树，拥有二十四头十八臂无上金身，收服过孔雀明王，参与群殴二次打击过通天教主，教主级别高人，（此人就是后来西游里孙猴子的师傅菩提祖师）。
陆压道人：西昆仑散人，离火之精，法力无边、金刚不坏，长虹遁三界绝技，斩将葫芦飞刀专破不坏仙体，更有钉头七箭书妖法杀人无形、歹毒狠辣，全书最神秘的人物。
散仙 ：
萧升、曹宝：两个小散仙，心地善良法力一般，但身怀落宝金钱异宝，但可惜运气不佳，救了中山狼类型的仙人燃灯道人一命，最后就很可怜的被当成了炮灰。
阐教西周武将异人 ：
黄飞虎：做过商周两国的武成王，毫无疑问的帅才和虎将，与凡人对战从无败绩，和仙人对战也从无胜算。是西周著名的挨打两人众之一。
黄天祥 :黄飞虎幼子，武功盖世的超级猛将，无法术，但却是封神里唯一有以凡人杀败仙人战绩的人物，虽然最终还是败亡于妖术，但杀风林、高友乾，二败丘引的辉煌战绩已经可以证明其作为周营第一武将的存在价值。
邓九公： 三山关总兵，武功高强，但无法术。
太鸾：邓九公的部下，使用合扇刀武器，打败过西周猛将南宫适，可惜也无法力。
孙焰红：邓九公的部下，人如其名，能口吐火焰，实力一般。
邓婵玉：邓九公之女，善用五色石打将，归周后周营中的常胜将军，连孔雀明王都吃过她的苦头，也是代表先进战斗理论思想的杰出代表。但可惜最终技术杀伤力不是太强，无法扭转整体战局的走势，比起同样类似人物郑伦，两人的区别还是很明显的。
郑伦：哼哈二将之一，拥有口哈白光、勾魂夺魄之超强异能，而且战斗经验丰富，先下手为强的手段掌握极好，崇黑虎、黄天化、土行孙、韩家兄弟、法戒等人都有被其生擒的遭遇。不是神仙却充满神仙意识，两军对阵基本见面一记白光了结胜负，绝对是商周大战中最先进军事理论的代表人物。
崇黑虎：北伯侯的兄弟，拥有一个藏有铁嘴神鹰的葫芦法宝，此物不是很强，仅能对付黄蜂和不会法术的凡人，且上阵对敌喜爱斗武后诈败放宝物，神仙意识不强烈，因此战力有限。
苏全忠：登场很早的少年虎将。勇冠三军，斗将比武从无败绩，但可惜遇到会法术的对手时，就成为挨打的对象。
两位开道神,方弼方相。看见黄飞虎会发抖的凡将,除了个子高外好象没什特点。
截教 ：
通天教主；玉清灵宝道君，截教教主，三清之一，同样是三花聚顶万劫不灭的圣人，实力与元始仿佛，略不及太上老君。
女娲：造人补天、证得混元道果的至人娘娘、妖族的统帅，拥有山河社稷图、招妖幡等超强法宝。
截教二代弟子 ：
多宝道人：通天教主大弟子，代替师傅主持诛仙阵，拥有敢于同太上老君单挑的勇气（尽管结局凄惨），被番天印击中不过跌个跟斗，也应是个准教主。（知徒可知师，他的实力也可以根据火灵圣母来推测）
金灵圣母：通天教主二弟子，坐镇万仙阵，击杀龙吉公主夫妇，独抗恢复实力之三大士联手合攻不落下风，也是准教主实力。
无当圣母：通天教主三弟子，封神演义里无表现，但确实万仙阵中未遇劫数的唯一截教二代门人。
龟灵圣母：通天教主四弟子，实力不敌广成子，但打败过俱留孙。
截教真仙 ：
赵公明：罗浮山隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠，一人败尽昆仑十二仙，可惜身陨于陆压之妖术。
三宵娘娘：赵公明的三个妹妹，三仙岛的三位仙姑，截教精英、法力无边，为兄报仇，布下九曲黄河大阵，凭借教主级别宝物混元金斗先捉二郎真君，再擒昆仑十二仙，非元始、老子亲自出山，阐教、西周就全军覆没了。
十天君：截教真仙,摆下十绝大阵讨伐西歧，虽然最终这些大阵均为昆仑门下与陆压所破，整体实力略在昆仑十二仙之下，但也属于同级别人物。
截教二代弟子之通天教主门下 ：
乌云仙：通天教主门下，金鳌化身，轻松击败广成子、赤精子，实力不在赵公明之下，最后被准提道人制服。
虬首仙、金光仙、灵牙仙：通天教主门下，狮、象、吼化身，被恢复实力的文殊等三大士打败，强收为坐骑。
金箍仙：通天教主门下，实力不明，不知道是否与欺负过黄龙的痴仙马遂为一人。
毗卢仙：通天教主门下，实力不明，被西方教主收复。
长耳定光仙：通天教主门下，截教最大的叛徒，抱走了通天最重要的秘密武器六魂幡,实力不明。
截教三代弟子 ：
火灵圣母：多宝道人弟子，拥有金霞观可以隐身，训练的三千火灵兵战斗力凶悍，适合群战，击败过龙吉公主等西周名将，可惜遇上准备好针对性战术的广成子，被其破去法术后无情击杀。
闻仲：商朝太师，金灵圣母门下，商朝托孤大臣，拥有法宝雌雄金鞭，在截教很有人缘，威望高，但真正实力不是很强。
余元：余化的师傅，金灵圣母门下，拥有金刚不坏之身，但却是封神里最没脑的代表，被惧留孙两次以同样手段擒拿，通天教主赐下穿心锁也救不了他的命。
法戒：截教弟子，颇有神通，靠妖幡生擒雷震子，封神榜上无名字，被郑伦以白光生擒。
截教门人 ：
石矶娘娘：截教门人，被太乙师徒欺负到死的可怜石头，但法力还是有一点的。
菡芝仙、彩云仙子：截教门人，依靠风袋、戮目珠法宝对敌，法力一般，和周营普通门人相仿佛。
截教商汤武将异人 ：
孔宣：第三十六路征伐，商朝第一牛人，天皇成道的孔雀妖圣，五色神光落尽万物，燃灯陆压也非对手，教主以下一概无视。最终为准提所收服。
袁洪：梅山七怪之首，拥有七十二变、金刚不坏之身，头上还能长出神手，法力与杨戬相若，打杀过周营猛将杨任，最后杨戬依靠女娲至宝山河社稷图才将其擒拿，以陆压斩将飞刀将其杀之，这是个可怕的敌人。
梅山六怪：都是万年老妖怪，似乎对法宝有着及其强大的躲避能力，法力很是高深。
张奎：未来的七杀星君，拥有独角乌烟宝马与日行一千五百里的地行术，神通一般但心狠手辣，连续诛杀黄飞虎、土行孙等西周重将，引来杨戬的无名怒火，被其设计先杀宝马、再杀老母。
羽翼仙：修炼万年的金翅大鹏雕，被申公豹忽悠来讨伐西周，双翅能煽干四海之水，可惜头脑不好，被燃灯暗算，不得以归入其门下。后燃灯斗孔宣时候也来帮忙，被五色神光一下刷落。
吕岳：截教门下，瘟部正神，细菌战的鼻祖，心狠手辣法力也较强，也能三头六臂作战，因最后被杨任所杀，实力当稍弱于十天君。
马元：截教门下，擅长用后脑神手抓人，爱吃人心，十分凶恶，但可惜头脑不够灵活，被杨戬以泻药欺负在先，中文殊圈套被擒在后，幸好命大被准提看中，收去西方，不然难逃被杀厄运。
罗宣：截教的焰中仙，未来的火德星君，三头六臂，法宝众多，实力不俗，但可惜碰上善于用水作战的克星龙吉公主，被打败自然不可避免。
高兰英：张奎之妻，拥有太阳神针暗战法宝，精于道行，也能恰指推算。
高明\高觉：桃精柳怪，拥有千里眼顺风耳奇术，也能躲避强力法宝，法力较深。
余化：截教门下，人称七首将军，前期实力和法宝都很普通，拥有化血刀法宝后伤过哪吒和雷震子，法宝虽霸道，但本身实力不强。
陈奇：哼哈二将之哼将，鼻哼黄气取敌，部下有三千飞虎军，本领与周营郑伦仿佛，可惜站错了队伍，战场表现不多就挂了。
魔家四将：佳梦关的总兵，拥有的伞、剑、琵琶、怪兽都是极有威力的法宝，尤其适合群战与攻城，但本身实力似乎很一般，后一齐丧身黄天化钉下。
九龙岛四圣: 闻仲请来帮助张桂芳的四个普通炼气士,实力一般,均骑怪兽、善用宝珠砸人,后均身伤于哪吒三兄弟之手。
刘环：罗宣的手下，表现平常，应该也会放火。
周信、李奇、朱天麟、杨文辉：吕岳门人，行瘟使者，法宝普通、法力也一般，依靠出奇制胜的手段打败过金吒、木吒、雷震子与龙须虎。
洪锦：三山关总兵，截教门下弟子，精通旗门遁等寻常道术，运气好得惊人，娶得瑶池仙子为妻。
丘引：青龙关总兵，有口吐红珠勾人魂魄的法术，两负黄天祥之手，万仙阵绝于陆压的飞刀。
龙安吉：穿云关将领，有四肢酥之法宝，曾经生擒过黄飞虎、洪锦等周营将领，却无法奈何哪吒莲花化身。
余德:潼关总兵余化龙的小儿子，也是个细菌战先驱，使用天花病毒，群战杀伤力恐怖，本身实力一般。
高继能：拥有放胡蜂法术的寻常异人，孔宣的部下，其最大的成就就是依靠对付坐骑杀了黄天化。
辛环：闻太师收服的山贼，肋生双翅，也是上三路的将领，但实力不如周营雷震子。
温良、马善；殷郊的部下，一个拥有白玉环法宝，一个是不死的灯芯化身，本身实力平常。
韩升、韩变：法戒的弟子，有万刃车的群战幻术，本身法力平常，依靠敌主帅子牙公的统率失职大显身手，靠偷营暗袭大败周军N次，若非郑伦一哈力挽狂澜，西周大军就全线溃退了。
陈桐：潼关守将，有法宝火龙标，实力平常，只能欺负武成王等凡人，遇到仙人就是秒杀的份。
邬文化：使用排扒木作战的巨汉，除了力大无穷有利偷营劫寨外外毫无长处，但却是此人制造了商周大战中周营最大损失，一夜偷袭屠杀掉周军大将几十人、士兵数十万人（子牙公统军之无能绝对让人惊诧）。
陶荣：也是闻太师收服的山贼，有一聚风宝幡，实力也很一般。
彭遵：界牌关将领，法戒的弟子，略懂法术，死于雷震子之手。
王豹：也是界牌关将领，略懂法术，死于哪吒之手。
马忠： 穿云关将领，有一口神烟法术。 　
陈庚：吕岳摆瘟黄阵的帮手，实力一般，无突出表现，被杨任一扇扇做飞灰。
余达、余兆、余光、余先 :潼关总兵余化龙的几个儿子，懂点撞心杵、梅花镖之类的小法术，只能欺负欺负凡人。
卞吉：拥有幽冥白骨幡的强力防御法宝，但平身无法力。　
张桂芳：青龙关总兵，拥有呼名落马之鸡肋法术，只能欺负一下没脑子的凡人，实力很普通。
风林 :张桂芳部下,使用红珠打将,实际效果等同暗器,法力平常,最后死于黄天祥枪下.实力比普通凡人强。
季康：洪锦部下，有头吐黑烟，以烟中狗头伤人的幻术。
魏贲：数合打败过南宫适的猛将，无法术。
其它 ：
纣王：称得上虎将的一代暴君、平黄飞虎、独斗八百诸侯合攻不落下风。
妲己、胡喜妹、王贵人：三个只对凡人有杀伤力的千年妖怪，实力还不如普通门人，云中子一把木剑就可以解决她们。
敖光：东海龙王，被哪吒暴打的对象，地位虽尊贵，但法力很普通回答人的补充 2009-07-29 16:28 非太姒所生之子：
　　11毛叔郑
　　12郜子
　　13雍子
　　14滕错叔绣
　　15毕公高
　　16原公
　　17酆侯
　　18郇侯
提问人的追问 2009-07-29 16:33 你能告诉我东南北伯侯个谁谁吗 还有与姜后有关的人 比干的事 商纣的大臣们 吗 谢谢回答人的补充 2009-07-29 16:48 皇族：纣王，亚相比干，微子，箕子，微子启，微子衍，伯夷，叔齐，中宫姜皇后，东宫太子殷郊，殷洪，西宫黄妃，磬庆宫杨妃，寿仙宫妲己、胡喜媚，
文臣：首相商容，中谏大夫费仲（家臣姜环），尤浑，司天鉴太师杜元铣，上大夫梅伯，杨任（目中掌瞳），胶鬲、赵启、孙寅、方天爵、李烨、李燧、杨修，麦云、麦智，夏招，姚中，下大夫徐荣
武将：镇国武成王黄飞虎（弟飞彪、飞豹，子天化、天翔、天禄、天爵，部将黄明、周纪、龙环、吴谦），鲁雄，晁田，晁雷，殷破败，雷开，方弼，方相
能人：太师闻仲（雌雄蛟龙金鞭，黑麒麟，三眼神目），孔宣，殷郊，殷洪。
丁策，朝歌
【东鲁】
姜桓楚，姜文焕
【南都】
鄂崇禹，鄂顺
【西岐】
王族：文王姬昌（先后天八卦），四乳，武王姬发，昌母太姜，昌妻元配太姬，长子伯邑考，次子姬发，幼子雷震子，二十四妃，百子（七十二子姬叔明）
文臣：右灵台丞相姜子牙（打神鞭，杏黄旗，四不象），上大夫散宜生，
武将：大将军南宫，开国武成王黄飞虎一脉，毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公、辛甲、辛免、太颠、闳夭、四贤八俊
能人：哪吒，金吒，木吒，杨戬，黄天化，龙须虎，雷震子，韦护，土行孙，
【北】
崇侯虎，崇应彪，崇黑虎（火眼金睛兽，铁嘴神鹰），崇应鸾，偏将梅武，大将黄元济，孙子羽
姜后，东伯侯姜桓楚之女，姜文焕之妹。 她来自富裕且有教养的贵族家庭，在成为一国之母以后，她全力辅助纣王，推行善政，她贤淑又有才能，但自从纣王娶妲己为妃后，姜太后逐渐失势，最后甚至于遭妲己陷害至死，而感于姜太后贤淑善良加上才能出众，因此太白金星便将姜太后安排在“才能之星”天府”中驻守，又因姜太后来自富裕的贵族家庭，所以天府便代表慈善、才能及富裕。