王母宫,王母宫山的基本介绍

回山王母宫位于甘肃省泾川县城以西1华里处的回山之上，景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。王母宫始建于西汉元丰年间，宋初嘉、明靖年间曾两次重修，清同治三年毁于兵燹，一九九二年当地政府基于弘扬文化、发展旅游出发，由民间经理会第三次筹划建重修，陆续建成西王母大殿，东王公大殿配殿等主体建筑，回山王母宫是西王母降生地、发祥地祖庙所在地，九九年国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号。主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒过西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜蚩尤族，为统一黄河流域有过积极的贡献。传为周穆王与西王母欢宴于山阳瑶池。临行，对山爱不忍舍，一再回头观望，得名。汉武帝元封年间（前110-前105），在山上修建王母宫后，经历代增修，至明嘉靖?辏?522年），山上建有一天门、二天门、三天门、王母宫、文昌阁、三清楼、玉皇大帝殿、望河楼、留客处、晓钟亭、旷如亭等殿宇。二天门上对联“翠柏赤松，月明琼岛三千界；琳宫见阙，花满玉楼十二重。”清同治年间（1862-1874）庙宇遭火焚，幸存大安铁钟、碑碣、王母宫石窟。现存建筑多为建国前后重建。近年每逢农历三月二十日举办庙会，满山春风轻拂，花木似锦，瑶池生香，飞阁凌空。游人远眺“泾水碧波”、“瑶池夜月”等美景。诗情画意，情趣事盎然。泾川王母宫，道教宫观。在甘肃省泾川县西二公里处的回中山顶巅。祖传周穆王西游时曾在此与王母幸会；又传说西汉武帝曾于征和二年(前91)七夕迎王母之驾于甘泉，遂荐仙桃。故后人便于回中山上修建王母宫，其创建具体年代不详。宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄壮；后历经兵燹战乱，屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建。

自驾：1、西安以东及东南沿海等城市，朝西安、兰州方向行进，至西安后，继续朝兰州、银川方向行进，进入甘肃境内后，注意指示牌，在去往泾川的路口下高速，继续沿公路行驶即可进入泾川县城。王母宫景区、大云寺景区即可映入您的眼帘。 2、天水、兰州、银川方向的游客朝西安方向行驶，天水方向沿平定高速、兰州方向的沿青兰高速、银川方向的沿福银高速在泾川西下高速即可进入泾川县城；在未下高速时即可看见王母宫、大云寺景区。

回山王母宫位于甘肃省泾川县城以西1华里处的回山之上，景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。　　王母宫始建于西汉元丰年间，宋初、明嘉靖年间曾两次重修，清同治三年毁于兵燹，一九九二年当地政府基于弘扬文化、发展旅游出发，由民间经理会第三次筹划建重修，陆续建成西王母大殿，东王公大殿配殿等主体建筑，回山王母宫是西王母降生地、发祥地、祖庙所在地，九九年国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号。主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒过西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜蚩尤族，为统一黄河流域有过积极的贡献。

主要建筑有万国之门、觐见厅、玉座厅、百柱厅、大流士宫殿、薛西斯宫殿、宝库等。薛西斯一世建造的“万国之门”高达 18 米，入口前有大平台和大台阶，石阶两侧墙面刻有 23 个民族朝贡队伍的浮雕像，人物形象生动，反映了波斯帝国繁荣的景象。 觐见厅在遗迹中部西侧，为石柱木梁枋结构，呈正方形，边长约 80 多米，中央是大厅。大厅和门厅用 72 根石柱支撑，柱础覆钟形，柱身有 40～48 条凹槽。 柱头有公牛雕饰，柱高 21 米，其中的 13 根当代依然屹立，景象壮丽。大流士一世宫殿在玉香殿之南，门道和两壁装饰有对称的巨型翼兽身人面浮雕石像，这两壁雕像不仅大小、形象一模一样，就连每一条纹路都是对称的。 扩展资料： 波斯波利斯风格： 在建筑风格上，一方面这些建筑的石柱柱身上刻着垂直的凹槽，枕头和柱底刻着精美的雕饰，另一方面宫殿装饰又采用了大量鲜亮的涂饰、精致的瓦片、纯金银、象牙以及大理石材料，这体现了古希腊与埃及艺术的融合。 在多年的考古挖掘中，波斯波利斯出土了大量的手工艺品，其中包括武器、家庭用具、新出土的皇家铭文以及一对描绘国王举行正式接见情景的大型浮雕。这些都是非常宝贵的实物史料，为人类对祖先的探索提供线索和资料。此外还出土了100多块刻有埃兰文字的土简，上面记述了金库支出的细节，是考古研究的无价之宝。 随着挖掘的深入和研究的进行，历史将越来越清晰地呈现于世人面前。波斯波利斯这座波斯帝国最伟大的城邦，而今屹立于不毛之地的庄严遗迹，正在默默地述说着它曾亲眼目睹的辉煌，以及人类野心的最终虚幻。

泾川回山
1999年亚细亚民俗研究学会、中国民俗学会在泾川举办了海内外西王母民俗文化学术研讨会，来自国内
泾川西王母像外的120多名专家学者对泾川西王母文化进行了全面考察和科学定位，命名泾川为“中国西王母文化名城”，使西王母文化遗存成为泾川联系国内外的一个安全纽带。2005年在泾川举办的首届海峡两岸西王母论坛，又一次将西王母文化发祥地和西王母故里定位到泾川，国际亚细亚民俗学会确定“台湾泾川西王母之旅·泾川回山西王母祖祠”为国际亚细亚民俗学会考察基地，会长到会授了证书。这足以说明泾川是西王母故里，已成为联系海峡两岸儿女同根文化的重要纽带，成为华夏儿女不争的事实。2006年，论坛即将在台湾召开，并逐年在台、泾两地轮流举办。 [4]
西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中国西部的地域概念，《尔雅·释地》中有“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：“西王母，是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书的记载可以看出，在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带，有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关的地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山。秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带。唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山。《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的22年间，曾11次到泾川，其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方，而且道出了汉武帝在泾川回山拜访王母的历史事实。可见，至迟在唐代，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地。唐代诗人沈亻全 期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。当然，最为著名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这些足以说明唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外，阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。
至于清代，谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫。”[

西王母我们都知道，是古代神话中的一个人物，西王母在神话中的地位可以说是非常高的了，现在也流传着很多有关西王母的神话传说。但是这些传说都有一个共同的出发点，那就是西王母是一个虚构的神话人物，在历史上也是根本不存在的。然而曾经发现了一座西王母的墓，究竟是怎么一回事呢?难道说西王母真的是一个历史上存在的人物，她并不是神话虚构出来的，而是真的存在了吗?今天我们就一起来揭秘看看吧。  1.西王母简介 王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。” 王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。 在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。 晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。 许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。  2.西王母的墓室怎么回事 在中国荒山的一处古寺庙边上，一场大雨冲开了一处古墓，考古专家闻讯赶来，却发现这处古墓非常神秘，墓志铭上赫然写着西王母的名号，难道神话传说中的西王母确有其人吗?考古专家带着激动的心情细心探索着文物，历史是一门讲究现实的科学，它的存在价值在于不断通过发掘出的材料还原发生在过去的真人真事。 而西王母的记载在很多神话故事和传说中都有记载，早现在先秦时期便有历史典籍记载西王母住在昆仑山的瑶池之中，和上古时期的各位皇帝平起平坐，而汉朝时期的西王母被神话传说称为拥有长生不死药的半人半兽的神仙，明清时期神话怪诞小说层出不穷，西游记中便把西王母演绎成为和玉皇大帝平起平坐的王母娘娘。 直到考古专家发现这处完整保存一千五百年之久的古墓，才掀开了西王母的神秘面纱，但是对此考古专家心怀疑虑，西王母传说由来已久，为何这座古墓中的西王母却死于一千五百多年前?专家通过翻查历史发现，墓主人死亡的年代在隋朝，通过对隋朝文献的详细查找，考古专家最终发现，这处西王母并非传说中的那位王母娘娘。 原来隋文帝杨坚建立隋朝之后常年征战隋朝元气大伤，而此时突厥看到隋朝的空挡便时常来犯，隋文帝被逼无奈，只好请向夫人前去说和，结果向夫人牺牲自己嫁给西突厥可汗才平息战乱。 后来突厥可汗死后，向夫人的儿子继承汗位，向夫人被人们尊称为西王母。后来向夫人回隋朝探亲，却在隋朝探亲这段时间，突厥发生内乱，向夫人的儿子被杀，因此向夫人只能生活在隋朝，而向夫人死后，便以西王母的规格下葬。  3.西王母的配偶东王公 东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古、太元圣母所生。这个版本可见将王公、王母视为兄妹夫妇。 也有的说法认为，周穆王为东王公的转世。 到了汉末道教，西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东皇相当于神仙中的人事管理。 西王母在战国时期见诸记载，东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念，西王母与东王公对举而被奉祀。西王母与东王公在东汉时期对举的记载凡三事： 《历代神仙演义》：木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间。广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵。与金母二气相投，生九子五女。渐收有缘男女，录为仙官仙吏，各有司属。 西王母与东王公相会，见于郭宪的《洞冥记》和伪托东方朔的《神异经》。灵帝时人服虞曾引过《神异经》的有关文字，故胡应麟言：“汉人假名东方朔作《神异经》”。 《洞冥记》：昔王母乘灵辇，以适东王公，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。 祀东王公与西王母为阴阳二神，见于东汉中叶赵晔《吴越春秋》。《史记》言越王勾践靠“七术”复国，具体内容未详，而在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中则言其第一术——“尊天祀鬼神以求福”，即“立东郊以祭阳，名曰东皇公;立西郊以祭阴，名曰西王母。”