李迪,《宋史.李迪传》古文翻译

　　原文：
　　李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸毫，为留守判官，遂知毫州。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。

　　尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。

　　初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下，章献深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计。”上大寤，由是独诛怀政。

　　仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。

　　知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。

　　李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患。迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名。古人所谓社稷，臣于斯见之。（选自《宋史·李迪传》，有删改）

　　译文：

　　李迪字复古，他的祖先是赵郡人。曾祖父躲避五代战乱，全家迁徙到濮。李迪深厚有器量学识，曾经携带自己写的文章去见柳开，柳开对此很惊奇，说：“先生是辅佐的人才。”后来（李迪）参加科举考试举进士第一，被升做知制诰。真宗驾临亳州，李迪是留守判官，于是就任毫州知县。一群逃兵洗劫城邑，政府发兵搜捕，很久没有抓到。李迪到了之后，让全部所发的士兵休息，暗中察访流寇的去处，部署晓谕精锐士卒，一举擒获流贼，斩首后徇游示众。

　　（李迪）曾经回家沐浴，（仁宗）忽然传诏（李迪）去内东门，（仁宗）拿出三司使马元方所上报年度出入材用数给李迪看。当时正值连年蝗灾旱灾，（仁宗）问李迪如何度过难关，李迪请求打开内府藏库来帮助国家，这样赋敛宽裕，老百姓就不会过于劳苦了。皇帝说：“朕想让李士衡替代马元方，等他到，会拿出金帛数百万借给三司。”李迪说：“天子在财物上没有内外之分，希望下诏赐给三司，来表示陛下的恩德，何必说借。”皇帝很高兴。

　　当初，皇上将要册立章献为皇后，李迪多次上疏劝谏，认为章献出身寒微，不可以母仪天下，章献深深地怨恨他。天禧年间，李迪出任事中。周怀政的事件，皇帝非常生气，想责罚到太子，群臣没有人敢说话。李迪从容上奏说：“陛下有几个皇子，竟然要出这个策略。”皇上恍然大悟，于是只诛杀了周怀政。

　　仁宗即位后，章献太后干预政事，贬寇准到雷州，因为李迪与之结党附会，贬到衡州。丁谓派人迫害他，没有成功，李迪知河南府。来朝京师，当时太后垂帘，对李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，(从现在看)大概是你错了！现在我保养天子到这地步，你以为怎么样？”李迪回答说：“我受先帝深厚恩德，现在见到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到这种地步。”太后也高兴。

　　李迪任徐州知州，想要去县通过祠岳为皇上祈年，仁宗对辅臣说：“祈祷不是李迪所应当做的，一定不要让他前往。”元昊攻打延州，军事长久松弛，守将有人凭着其他名义来躲避战争，李迪愿意戍守边疆，（仁宗皇帝）下诏不允许，但却很是赞扬他的想法。

　　李迪是贤相。正当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将要有专制的隐患，李迪义正词严，能使宦官近习而不敢又非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天竖起，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣从这可以看出。

【完整翻译如下。楼主所需翻译在最后。已经框起来了。】

李迪字复古,他的祖先是赵郡人.曾祖父躲避五代战乱,迁徙家到濮.李迪深厚有 器量学识,曾经携带自己写的文章去见柳开,柳开很赏识,说: "先生有辅才. "后来参加科 举考试举进士第一,被升做知制诰.真宗驾临亳,李迪是留守判官,于是就任毫州知县.一 群逃兵洗劫城邑,政府发兵搜捕,很久没有抓到.李迪到了之后,全部让所发的士兵休息, 暗中察访流寇的去处,部署晓谕精锐士卒,一举擒获流贼,斩首后徇游示众. 曾经回家沐浴,忽然传诏对内于东门,拿出三司使马元方所上岁出入材用数给李迪看.当 时正值连年蝗灾旱灾,问李迪如何度过难关,李迪请求打开内府藏库来帮助国家,这样赋敛 宽裕,老百姓就不会过于劳苦了.皇帝说: "朕想让李士衡替代马元方,等他到,应当拿出金 帛数百万借给三司. "李迪说: "天子在财物上没有内外之分,希望下诏赐给三司,来表示陛 下的恩德,何必说借. "皇帝很高兴. 起初,皇上将立章献为皇后,李迪屡次上疏劝谏,因违章献起于寒微,不可母仪天下,章 献深深地痛恨他.天禧年间,李迪任给事中.周怀政之诛,皇帝非常生气,想责怪到太子, 群臣没有人敢说话.李迪从容上奏说: "陛下有几个皇子,竟然要出这个策略. "皇上恍然大 寤,因此只诛杀了周怀政. 仁宗即位后,章献太后干预政事,贬寇准到雷州,因为李迪朋党傅会,贬到衡州.丁谓 派人胁迫他,没有成功,李迪知河南府.来朝京师,当时太后垂帘,(章献太后)告诉李迪说: "你先前不想让我参与国家政事,(从现在看)大概是你错了!现在我保养天子到这里,你以 为怎么样?"李迪回答说: "我受先帝深厚恩德,现在见到天子明圣,我不知皇太后盛德,竟 然不知道到这种地步. "太后也高兴. "祈祷不是李迪所应当做的, 李迪任徐州知州,想行县因祠岳为皇上祈年,仁宗对辅臣说: 还是让他不要去做. "元昊攻打延州,军事长久松弛,守将有的因为有其他名义赖躲避战争, 李迪愿意漱守边疆, (仁宗皇帝)下诏不批准,但却觉得他内心很有豪气. 【李迪是贤相.当仁宗初立,章献临朝称制,很挟仗自己的才能,将有专制之隐患,李迪 义正词严,能使宦官近习而不敢又非分之想,等仁宗皇帝的声德一天天竖起,章献也保全了 好的名声,古人所说的社稷臣在这里就看到了.】

李迪（971年－1047年11月1日），字复古，先祖为赵郡人，后迁家至濮州。
景德二年（1005年），李迪状元及第，历通判、知州、知制诰、节度使等职，多次出入内外，两度官至宰相。晚年以太子太傅致仕。
庆历七年（1047年），李迪去世，年七十七。追赠司空、侍中，谥号“文定”，仁宗亲题其碑首为“遗直之碑”。《全宋诗》录其诗，《全宋文》录有其文。

张知白（？－1028），字用晦。沧州清池（今河北沧州东南）人。北宋宰相。端拱二年（989）进士，历任龙图阁待制、御史中丞、参知政事等。后知剑、邓、青三州等职务。又官河阳（今河南省洛阳市）节度判官。咸平年间上疏，真宗召试舍人院，权授右正言。仁宗天圣三年（1025年），以工部尚书同中书门下平章事，性节俭，“自奉养如为河阳掌书记时。天圣六年（1028年），卒于任上。赠太傅、中书令，谥文节。
张知白幼年好学，端拱二年（989年）登进士第，经屡次升迁担任河南节度判官。咸平年间上疏，说当今要务，真宗认为他与众不同，召他在舍人院考试，代理右正言。张知白献上《凤扆箴》，出任剑州知州。一年后，召试中书，加直史馆，真宗面赐他五品服，掌管三司开拆司。
江南旱灾，张知白与李防分路安抚。回来后，代管勾京东转运使事。周伯星出现，司天按祥瑞事上奏真宗，群臣都恭敬地祝贺。张知白认为国君应当修养德行顺应天意，而周伯星的隐现没有什么关联，借此陈说治理国家政策的关键。皇帝对宰相说：“知白可以说是对朝廷尽心尽力了。”帝王行封禅事，昭告天下太平，升知白为右司谏。
陕西饥荒，真宗命张知白巡视陕西。不久掌管邓州。恰逢关西流亡在外受人雇佣的人到邓州境内，张知白打开粮仓，又招募百姓拿出来赈济他们。提升为龙图阁待制、知审官院，再提升做尚书工部郎中，出使契丹。张知白认为朝廷设置官员，重朝内轻朝外，为了援引唐代李峤的建议调动台阁之臣主持藩郡事务，于是自请补任外官，真宗不应允，就命他纠察在京城的刑狱之事，张知白坚持请求，执掌青州。回到京师，请求领国子监。真宗说：“张知白难道是在处理艰巨繁杂事务上筋疲力尽了吗？”宰相回答说：“张知白任职于朝内朝外，未曾为自身考虑过。”于是升做右谏议大夫、代任御史中丞、授给事中、参知政事。
郊坛奏告礼成，升任尚书工部侍郎。当时王钦若为相，张知白与他论议朝政多，于是称说有病辞掉官位，被罢为刑部侍郎、翰林侍读学士、知大名府。等到王钦若分管南京，宰相丁谓向来憎恶王钦若，调张知白做南京留守，希望他能报复怨恨。到任以后，张知白对待王钦若更为优厚。丁谓恼怒，又调张知白任职亳州，迁兵部。仁宗即位，升任尚书右丞，为枢密副使，以工部尚书的身份同领中书门下平章事、会灵观使、集贤殿大学士。
张知白在宰相位上，慎用车服爵号，没有一点儿私心。常常以骄盛自满为戒，虽然显贵，他清廉节俭如出身低微的读书人。然而他身体一向羸弱，忧虑畏怯日日侵身，在中书省忽感风眩，用车拉到府上。宋仁宗亲自去询问病情，张知白已不能言语，去世。为此，仁宗停了上巳节游宴，赠他太傅、中书令。礼官谢绛建议赠他谥号文节，御史王嘉言说：“张知白遵守道义尽忠于国家，做官不屈于困难与权贵，可以说是正直了，当谥号文正。”王曾说：“文节，是褒美的谥号啊。”便不改谥号。
历史评价
脱脱等《宋史》：李迪、王曾、张知白、杜衍，皆贤相也。四人风烈，往往相似。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近习，不敢窥觎；而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣，于斯见之。知白、衍劲正清约，皆能靳惜名器，裁抑侥幸，凛然有大臣之概焉。宋之贤相，莫盛于真、仁之世，汉魏相，唐宋璟、杨绾，岂得专美哉！
司马光在《训俭示康》中尊之为“大贤”，中国古代廉吏中著名的代表。

因读书多，先生字画的笔墨里，流淌着浓浓的书卷气息，而且立意高，意境美，不同流俗。吟白的书画，以大美为格，无论山水画还是动物画，都由诗魂、书骨统领影响。先生创作的《月下饮辉图》，集先生的诗词、书法与绘画为一体，画面上，月辉如水、荷莲幽馨，一头爱干净的猫科动物——老虎，静静地蹲于塘边，怡然自得，悠然而饮。如果细心的读者注意读画上题写的水调歌头，就能心领神会：不肯同流、运离污浊、情怀高洁如月色、如莲花，正是先生感情、人格的相挽处，还是先生画虎格调不同流俗的精神所在。虎画的传统画法，大都为上山虎或下山虎两种，造型上以张牙舞爪、穷凶极恶为能事，表现所谓的“虎威”；配景上一般不外乎高山、苍松或芦荡、草泽。由于先生要表达诗人的高洁情怀，故能一反大众画法。首先是造型上，先生的所有虎画无一幅张牙露爪，无一幅张口狂啸。所以如此，这其中是有先生自己独到见解和独特审美情趣的。他认为：大英雄、大自信、大无畏，故力量内在无需张狂，不动声色、不怒而威才妙也，才真王者之风也。自近现代张善子、胡爽庵以来直到今人虎画，哪个虎画家画的虎不是张牙露爪的，即使翻开一些所谓的画虎名家的画集，也还有张着血盆大口或露着尖牙锐爪的，先生以为这些皆因读书少、格调低，审美情趣上不去，乃至犯恶俗病也。有位研究虎文化和虎画的收藏家王先生评得好：“考诸画史，还没有画家将虎画于荷塘，将虎置身于月色莲荷之境，表达虎我化一、清越高洁之情怀的，吟白先生确是第一人。后有同者，必自白始。”而审视当代虎画家，画上题字象点样的或有几人，但工诗词（懂平仄格律，有文学韵味与意境的）几乎没有，从这几方面讲，能集诗书画之大成，审视当代诗书画俱佳的虎画家，唯李吟白一人而己。由此，我们说吟白先生是集诗书画之大成的虎画大家，读者诸君走进他的诗、他的书、他的画，当知此言不谬也。因立意不凡，意境幽美，吟白的《月下饮辉图》，被识者认为是先生虎画的代表作，早在2005年，即被国家邮政管理部门监制印成邮政明信片，广为发行。质本洁来还洁去，不让白骨陷污淖。作为诗人，先生情怀高洁，不肯同流。先生曾系中国法书家协会、中国美术家学会会员，中国美术教授协会、中国国画家协会理事，进入全球经济一体化、全球政务腐败化、艺术学术商业化时代，先生自持高洁，不愿同流，于不惑之年，将上述协会（除诗词协会保留会藉外）皆自辞去，亦不以此为炒作，集中精力于著书立说及传道授业，以读书作画、携门生弟子旅游写生、对诗行吟为大乐。艺术创作上，不屑与今之人比一时之高，只愿向古贤人作一世看齐，立志向书画史上经典大师学习，只屑与书画史上经典大师争一席地位。先生常说：书画家的生前炒作只能是过眼云烟，读者的眼睛是雪亮的，艺术史的淘汰是无情的，在艺术史上“立住五百年才算数”。作为读书人，先生具有深厚的文化底蕴，作品具有真正的收藏价值。吟白书画的主要收藏家、吟白书画藏友会会长文龙先生说得好：“文物文物，首先在于它的文化底蕴和史料价值，李吟白先生与其他只忙于弄画不重视读书的画工们不同，他遵循恩师陆俨少的治学方法，十分功夫，三分写字，三分画画，四分读书写作，诗追李杜，文宗韩柳。正因为如此，吟白其人具有深厚的文化底蕴，其画具有真正的文物意义上的收藏价值。”1998年以来，先生的作品不仅被国内众多藏友收藏，还远被国外（俄、法、德、日、美、韩、新等国）单位和个人收藏。在我们吟白书画藏友会的国内数位藏家，也是李吟白诗书画的主要研究者看来：豪无疑问，诗人书画家李吟白先生是以殉道精神对待艺术，如此耕耘下去，必是继吴昌硕、齐白石、黄宾虹、林散之、陆俨少、范曾以后，又一位难得的真正意义上的文人书画大家。相信随着时间的推移和更多研究人士的介入，吟白艺术的内蕴，会为更多知音所识。历史将证明价值。吟白书画藏友会整理供稿　2011年11月27日-29日