史可法,史可法事迹简介100字

北京城被攻陷后，史可法拥立福王为帝，继续与清军作战。弘光元年，清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，当时正值夏天，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。史可法殉国后，南明赠谥“忠靖”。清乾隆三十七年，清廷赠史可法谥“忠正”。 史可法，开封府祥符县人，因祖上对朝廷的功勋得以世袭锦衣百户，称北京锦衣卫籍。传说史可法的母亲梦见文天祥来到她的屋里而受孕怀胎。 万历三十年十一月初四日寅时，史可法出生于河南省开封府祥符县。史可法早年以孝闻名于乡，师从左光斗 。崇祯元年，史可法登进士第，出任西安府推官，后迁户部主事、员外郎、郎中。史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。 扩展资料： 弘光元年（清顺治二年，1645年）四月，多铎兵围扬州。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。 史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安降清，仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。四月十七日，清军进至距离扬州二十里处下营，次日兵临城下 。史可法“檄各镇援兵，无一至者” 。 四月十九日，高杰部提督李本深率领总兵杨承祖等向清豫亲王多铎投降，广昌伯刘良佐也率部投降；史可法于扬州西门楼写下四道遗书给他的家人，在他死后，希望夫人和他一起以身殉国，愿归葬钟山明太祖孝陵之侧。 四二十一日，总兵张天禄、张天福带领部下兵马投降，随即奉多铎之命于二十四日参加攻取扬州。扬州城里只有总兵刘肇基部和何刚为首的忠贯营，兵力相当薄弱。 由于城墙高峻，清军的攻城大炮还没有运到，多铎派人招降史可法、淮扬总督卫胤文，遭到严词拒绝。四月二十一日，甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤带领部下兵马四千入城，两人的意思却是劫持史可法，以扬州城投降清朝。 史可法毅然说道：“这是我殉国的地方，你们打算做什么，如何想要富贵，请你们自便。”李栖凤、高歧凤见无机可乘，于四月二十二日率领所部并勾结城内四川将领胡尚友、韩尚良一道出门降清。史可法以倘若阻止他们出城投降恐生内变为理由，听之任之，不加禁止。 四月二十四日，清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”被擒住后，史可法拒绝投降而被杀。 参考资料：百度百科-史可法

主要就是和清军在扬州打了一战，清军破城后屠杀了几十万人，史称扬州十日　弘光元年（1645）四月，左良玉率数十万兵力，由武汉举兵东下，要清君侧，“除马阮”，马士英竟命史可法尽撤江防之兵以防左良玉。史可法只得兼程入援，抵燕子矶，以致淮防空虚。左良玉为黄得功所败，呕血而死，全军投降清朝；史可法奉命北返，此时盱眙降清，泗州城陷。史可法遂至扬州，继续抵抗清军的进攻。 　　当年五月十日，多铎兵围扬州，史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安，仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。《复多尔衮书》：“今逆贼未服天诛，谍知卷上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋，本朝图报，惟力是视。”不卑不亢，流传万世　副将史德威史可法追随有年，可法收德威为义子，托以后事；二十四日满洲建虏以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”，多铎劝降，可法表示：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，后壮烈就义。因为攻城的满洲建虏遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。史可法死后十二日，其遗体不知下落，隔年，史德威将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。

康熙都说，四镇多异心,两岛屯师,敢向东南争半壁。诸王无寸土,一隅抗志，方知海外有孤忠。清军入关南下，明朝各镇总兵均临难心变，唯有郑成功固守厦门、金门，又挥师北伐，震动东南；下联的意思是：随着清军推进，南明诸王相继覆亡，郑成功仍坚持反清复明，并东征台湾以为据点。明末汉奸太多，没有宋朝抗元那么气节，第一汉奸范文程，说自己身在清朝，心在明朝。为清朝出谋划策出了不少力，还说这样话。明朝不和亲,不赔款,不割地,不纳贡,天子守国门,君王死社稷。是最有气节的。清朝是和万年亲、赔万年款、割万里地、屠万亿民、天子弃国门，君王万里遁。，形成鲜明对比

陆秀夫，张世杰，史可法，岳飞等等。
陆秀夫（公元1236年—公元1279年），字君实，一字宴翁，别号东江，楚州盐城长建里（今江苏省建湖县建阳镇）人。南宋左丞相，抗元名臣，与文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。崖山海战兵败，背着卫王赵昺赴海而死。时年四十四岁。
张世杰（？—公元1279年），涿州范阳（今属河北范阳）人。宋末抗元名将，民族英雄。太傅，枢密副使，封越国公。与陆秀夫、文天祥并称“宋末三杰”。先后拥立南宋二帝，誓不降元，最终兵败崖山海战，因飓风毁船，溺死于平章山下。
史可法(1601年2月4日-1645年5月20日)，字宪之，又字道邻，汉族，祖籍北京大兴县，河南开封祥符县人。明末抗清名将、民族英雄。
史可法为崇祯元年(1628年)进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立明福王(弘光帝)，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年(1645年)，清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，尸体不知下落。
史可法死后，扬州梅花岭一带有许多号称是史可法的军队，所以当时有史可法未死的说法。南明朝廷谥之为"忠靖"。清高宗追谥为"忠正"。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。
他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

梅花岭记
顺治二年四月，江都（扬州城）被清兵围困，情势危急。以宰相身份在扬州督师的忠烈公史可法知道局势已不可能挽救，就召集众将领，对他们说：“我已立誓与这座城共存亡，但在危急时刻不能落在敌人手里死去，谁能帮助我在城破时成就这一大节？”副将军史德威悲痛激昂地表现愿意担负这一任务。忠烈公大喜，说：“我还没有儿子，你可因同姓关系作我的后嗣。我要写信禀告太夫人，把你的名字记上我家的家谱，列入她的孙儿辈中。”
二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀来要自刎。众将领果然争上前来抱住他（不让他自杀）。忠烈公大声呼唤德威，德威涕泪迸落，不有举刀，于是被众将领拥护前行。到小东门时，清兵已如密林般来到。马副使鸣騄、任太守民育和刘都督肇基等将领都英勇牺牲。忠烈公就怒目瞪视敌人说：“我是大明的史阁部！”接着就被俘押到南门，和硕亲王用“先生”的名称来称呼他，劝他投降。忠烈公大骂而死。当初，史忠烈公曾有遗嘱：“我死后应葬在梅花岭上。”到这时，史德威寻求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠来代替，把他葬埋在梅花岭上。
也有人这么说：“当江都城被攻破的时候，有人曾亲眼看见史公穿着青衣服，戴着乌帽，骑着白马，跑出天宁门投入长江死去，并未曾死在城中。”自从有了这种传言，长江南北，就都说史公没有死。不久英山、霍山的抗清义军大规模兴起，都假托史忠烈的名号来号召群众，就如同陈涉起义假托项燕的名号一样。吴中的孙公兆奎因起兵失败，被俘押送到南京。任七省经略的洪承畴跟他有交情，问他说：“先生在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公果真死了，还是没有死呢？”孙公回答说：“经略从北方来，是否确凿知道原松山殉难的督师洪公果真死了，还是没有死呢？”洪承畴听了非常羞怒，急忙叫部下把他赶出去杀掉
唉！有些成神仙的荒诞说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因为悟透了“大光明法”，灵魂脱离躯体而成佛，实际上他们都未曾死去。殊不知忠义是圣贤世代相传的立身准则，他们的凛然正气磅礴浩大，永远存留于天地之间，何必要问他们是出世成仙成佛还是在世为人的真象呢？那些关于他们成仙成佛的说法，真是人们所说的“画蛇添足”。就拿史忠烈公的遗骨来说吧，已不可找到了，在他殉难百年以后，我登上梅花岭，与朋友们谈起史忠烈公的遗言，没有一个人不泪下如雨，好象亲见当日围城光景似的，这就是忠烈公的音容面目依稀可见，这就不必再去探究他是否果真解脱成仙成佛，更何况冒他未死的名号呢？

史可法（1602—1645年），字宪之，号道邻，河南祥符（今开封）人。《明史》载：他身材矮小，“面黑，目烁烁有光。”自幼好学，顺天府试中第一名秀才。崇祯元年四月中进士，六月任陕西西安府推官，公正廉洁，赈灾救民，赢得好声名。崇祯五年入朝任户部主事，为官清正，办事干练，声名大噪。弘光政权建立，拜礼部尚书兼东阁大学士。 　　在历史上，他被高度赞美，被视为与岳飞、文天祥一样的爱国英雄、民族英雄。之所以如此，当然不是因他有 17 年镇压农民起义的经历，而是因为他的坚守扬州，直至城破身亡。　　当时的南明小朝廷，勾心斗角，气息奄奄，大数已尽，并无什么太出色的人物，这使主政清王朝的多尔衮对史可法极为重视，并一再对他招降。虽他予以拒绝，表示他要“竭股肱之力，继之以忠贞。”但对清兵入关，打下北京，赶走李自成，却也感恩图报，顶礼加额，称之为“大将军吴三桂借兵贵国，赶走逆贼”，并提出联合起来，“伏乞坚同仇之谊，全始终之德，合师进讨，问罪秦中，共枭逆贼之首”。就是说，他心里想的，只是借清兵之力灭李自成，尔后划江而治，根本没想着收复失土。　　及至马士英等人对他排挤，把他挤出南京，要他到 扬州督师，以协调江北四镇的刘泽清、刘良佐、高杰和黄得功，他还以为这样一来，恰可实现他的主张，即战于江北以守江南。但史可法并不具有军事才干，根本节制不了这些骄兵悍将，所以，当1645年四月十七日，清多铎率大军逼近扬州，虽然他发出紧急檄文，要各镇集中，守卫扬州，但几天过去，却无人听命前来。更要命的，是他们其中的一些人，于此期间，已改旗易帜，听命新主。　　扬州兵力单薄，抵挡不住抗不过声势浩大的压境清兵，危如累卵，危在旦夕，对此，史可法看得极其清楚。　　他给夫人的信中写道： “法死矣。前与夫人有定约，当于泉下相候也。”又说：“法早晚必死，不知夫人肯随我去否？如此世界，生亦无益，不如早早决断也。”　　他对总兵李凤和监军高歧凤要带兵马出城降清，不加阻挡，反而说：“此吾之死所，公等何为，如欲富贵，请各自便。”对此，他的说法是，若加禁止，恐生内变。大敌当前，如此放纵，扬州城更加虚弱，不堪一击了。　　围城之际，多铎对他招降 5 次之多，史可法一概拒绝， “城亡我亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴。”　　史可法要与扬州共存亡，这意味着，百万军民，也得与扬州共存亡。　　力量悬殊，扬州军民奋力守城。四月二十四日，在大炮的轰击下，一处处城墙轰然倒塌，大批清军汹涌而入。　　清军占领了扬州，为了报复，多铎下令，烧杀抢掠持续十天。虽然史可法曾经提出：“扬城百万生灵不可杀戮。”但多铎岂会听他的。一时间，扬州变成了屠场，“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十或百余人……纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地”，血腥恶臭全城弥漫，“城中积尸如乱麻”。至五月二日，被屠杀者，“前后约计八十万余。”只有极少的人或早先外逃，或就地深藏，免于死难。其间，一些女子，为了活命，甚至精心梳妆打扮，向清兵献媚，受尽屈辱蹂躏后，又被带走，甚至被送到了遥远的黑龙江宁古塔或蒙古，苦寒冷冻，永无返乡之日。　　这就是“扬州十日”！这是一段让人五脏欲裂的历史，这是一段扬州军民付出了惨重代价的历史，这也是让人对史可法所作抉择大为不解的一段历史！　　扬州必定不守，对此，史可法心里全然有数，但他却一方面是任由一些将领带军队出城降清，另一方面却要留下的军民严防死守，他的这种作法，何其矛盾。　　史可法明知他必死无疑，但为何在城破之时才觅死觅活？也许如下的说法太过残酷：若史可法死意已决，何不早些对自己下手？若此，或许扬州军民可以逃过一大浩劫。　　扬州一役，史可法固然显示了他的壮烈，史可法固然以殉难显示出了他对南明小王朝的无比忠诚，但要知，在这背后，可是让八十万之众为其为南明小朝廷作了陪葬！　　这让人想到了西楚霸王项羽，他兵败之后，并不是就不可以逃生，并不是就不可以重回江东，以图东山再起，但他没有作这种选择，而是自刎而死，且让一个他过去的熟人拿他的头颅去刘邦处请赏。他为什么这样做？因为他看到大势已去，不想继续让人们流血丧命，特别是不想让他的江东父老子弟们再倒在血泊之中。他是很明智很识大局的。难怪后人要这样赞美他：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”　　史可法对他的身后事有所安排。他在给多铎的信中明确写道：他死后，“得以骸骨归葬钟山之侧，求太祖高皇帝鉴此心，于愿足矣！”他在意的是他的皇帝，他不在意的是他治下百姓的生命！　　史可法的衣冠墓在扬州城外梅花岭，称“史忠正公墓”。但可知，这“忠正”二字，可是乾隆四十一年（ 1776 年）正月乾隆对他的追谥。虽然史可法尽可受此，但当我们以此来追思他的得失时，不是也别有滋味入心头吗？