木兰故里,花木兰故乡到底在哪里？

河南商丘市虞城县营[4]郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。这意味着，木兰故乡在虞城已经获得权威机构的最终认可和确定。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。
湖北黄陂县（今黄陂区）木兰山亦称自己是花木兰故里。但黄陂的木兰是隋唐的，和木兰祠有很大冲突。
安徽亳州也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。 最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天（370-447），他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。
当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。众所周知，《木兰辞》在汉代就流传在民间了，南朝僧人智匠还将其编入《古今乐录》，木兰其人怎么可能出现在南北朝之后呢？
木兰亳州人之说主要有下列根据：
（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军。”
（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人。”
（五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”
（十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。

隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。 木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。 可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。她的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。
徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”
1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

北魏宋州（今河南商丘）。 花木兰（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。 花木兰的父亲以前是一位军人，因此从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，她父亲就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 时值太武皇帝时期（424——452年），北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。 但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。 扩展资料 河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。 商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。 参考资料来源：中国网-花木兰——古代民族女英雄 参考资料来源：百度百科-花木兰

明《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。历史上的木兰山建有木兰庙。唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，在木兰山游历时写下了《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”武汉市黄陂区获悉，该区申报的《木兰传说》已全票通过国家级专家评审，《木兰传说》正式成为国家级民间文学类非物质文化。
据史籍记载，西汉年间，花木兰出生在黄陂双龙镇（今姚集镇）。从古至今，黄陂就有着众多与花木兰息息相关的名胜古迹，关于她的传说也在此流转不息。
黄陂区素有“千年古郡、木兰故里、江北花都、孝信之城”的美誉。始得名于北周大象元年（公元579年），合黄城与武湖得名，拥有盘龙城文化，木兰文化，二程文化三大文化名片。

花木兰的故乡在虞城。 花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。 1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。 扩展资料: 木兰从军的典故： 木兰从军讲述了木兰代替父亲去征战的古代故事。木兰是古时候的一名民间女子。从小练习骑马，正碰到皇帝招兵，她的父亲的名字也在名册上，她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，买替父亲出征。 木兰从军体现了木兰的保家卫国英雄气概，也有孝敬父亲的女儿情怀。 参考资料：花木兰（古代民族女英雄）_百度百科

根据文学作品中的记载，花木兰是武汉黄陂人。但中国史书上没有确载，我们所想出的花木兰都是中国文学作品得知的，她是一位代父从军的巾帼英雄，其真实性不详。 扩展资料： 花木兰武汉黄陂人，花木兰的事迹流传至今，古代巾帼英雄，忠孝节义。花木兰是中国古代传说中四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期，一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。 关于花木兰，具体是哪儿的人一直争论不休。而多个地方都拥有木兰祠，所以不能依据市场来判定花木兰到底是哪里的人，事实上又没有确切的记载。只能通过文学作品中的描述来判断。

　　文化部已受理木兰传说申遗

　　据黄陂区政府有关负责人介绍，长期以来，木兰传说只限于民间流传。近几年，该区政府开始介入，采取了政府主导、打造木兰文化品牌、加大木兰文化研究挖掘、让木兰文化走出去、申报国家级非物质文化遗产等策略。“木兰文化目前正处于蓬勃发展的时期。”这名负责人说。

　　黄陂区已向国家相关部门申请发行以木兰传说为内容的邮票四枚，近日即可上市。据了解，“木兰传说”申遗工作进展顺利，湖北省文化厅已批准木兰传说为非物质文化遗产，目前正在向国家文化部申
　　报。文化部已正式受理，今年年底有望批准。

　　湖北省已有20项目入选

　　记者了解到，在“木兰传说”申报国家级非物质文化遗产之前，湖北省已有20个项目于去年5月份入选第一批国家级非物质文化遗产名录。这些项目分别是：

　　民间文学类：董永传说(孝感市)、伍家沟民间故事(丹江口市)、下堡坪民间故事(宜昌市夷陵区)、青林寺谜语(宜都市)。

　　民间音乐类：兴山民歌(兴山县)、宜昌丝竹(宜昌市夷陵区)、枝江民间吹打乐(枝江市)、武当山宫观道乐(十堰市)。

　　民间舞蹈类：土家族撒叶儿嗬(长阳土家族自治县)。

　　传统戏剧类：汉剧(武汉市)、楚剧(湖北省)、荆州花鼓戏(潜江市)、黄梅戏(黄梅县)、皮影戏(潜江市)。

　　曲艺类：鼓盆歌(荆州市)、汉川善书(汉川市)。

　　杂技与竞技类：武当武术(十堰市)。

　　民间美术类：挑花(黄梅县)。

　　民俗：端午节(宜昌市、秭归县、黄石市)、西塞神舟会(黄石市)。

　　精包装才能形成品牌

　　昨日举行的黄陂木兰文化研讨会上，易中天、余秋雨、李学勤等100多名名人、学者讨论木兰文化价值的发掘、推介，提出应做大传统文化产业，“不能停留在纸上，必须要走出去，精包装，才能形成品牌”。

　　昨日，在中南财经政法大学承办的“非物质文化遗产保护与知识产权国际研讨会”上，中南财经政法大学校长吴汉东也认为，只有让传统文化不断发展壮大，形成产业化规模后，才能实现传统文化的社会文化价值和经济价值共赢，并且让传统文化的凝聚力更为集中。吴汉东称，创作于南北朝时期的叙事史诗《木兰辞》，其故事在我国家喻户晓，是体现男女平等、妇女的典范。《木兰辞》后来被美国迪斯尼公司改编并拍摄成动画片，票房收入达3亿美元，“演的是中国人自己的故事，但中国人去看电影还得掏钱”。

　　湖北是中国中部大省、文化大省，有很多具有地域特色的文化艺术。吴汉东认为，从目前情形来看，利用好“八艺节”这个平台，对传统文化配以电视制作、动漫设计、软件开发以及曲艺等项目，都有条件可以开发，进行产业化发展，让湖北的文化瑰宝得到最大价值利用。

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　　木兰传说

　　“木兰传说”主要有9个情节：木兰出世、少年木兰、替父从军、塞外征战、立功凯旋、皇上封赏、辞官回乡、悲剧情爱、终老故里。

　　据传，黄陂木兰湖是她练箭之地，双龙镇是她出生的地方，木兰山是凯旋之处，山下至今还建有木兰庙。

　　“木兰传说”突出了“忠孝”这个最重要、最核心的主题，体现了中华民族凝聚力中最动人心魄的“家国情怀”。

　　相关新闻：百学者聚木兰湖 木兰传说申请非物质文化遗产

　　花木兰代父从军的传说家喻户晓。但是，木兰谁家女，何处是故乡？湖北人说木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家，河南人说木兰故里在虞城，有木兰祠为证。昨日，记者从黄陂政府举办的“中国武汉第三届木兰文化研讨会”了解到，文化部在全国
　　征集的“非物质文化遗产”活动中，武汉黄陂“木兰传说”将与河南虞城“木兰诗”一争高低。

　　据悉，“木兰家乡说”除了黄陂说之外，安徽说认为木兰家在亳州，至今遗址尚存。还有陕西延安说、河北完县说等多种。长期以来，国内文化界一直对木兰故里存在诸多争端。

　　昨日，中国社科院文学研究所研究员、中国民俗学会副理事长贺学君、北大教授段宝林、武大教授刘良明等多位专家学者就“木兰是谁家女，何处是故乡”的问题进行深度探讨。

新华网北京8月8日电（记者万一）计划投资2亿元、由唐季礼执导的影片《花木兰》目前已进入前期筹备阶段。近日，制片方北大星光集团与导演唐季礼等一行20余人赴河南商丘——花木兰故里寻访，以激发创作灵感，丰富创作素材，为电影拍摄选择合适的外景地。 河南商丘虞城是木兰故里。如今，虞城县营廓镇木兰祠还一直保留着有关木兰生平的石碑。该石碑立于元代元统二年（公元1334年），石碑有3000多字，详实地记载了木兰的出生地、姓氏、事迹以及家人资料。