公伯,伯是什么意思？

伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小，古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序。
古人字前常加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等。
因此，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。后来你之弟统称“叔父”。
《史记·项羽本纪》：“其（项羽）季父梁。”这里的“季父”泛指叔父，而季父通常专指最小的叔父。
扩展资料：
“伯，把也，把持家政也”。——按宗法社会里常以长子继承父位当家，当国者则一样把持国政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政的长兄，“伯”、“霸”通用。
同义的“兄”字，从人从口，表示在家里是发号施令者，这与“公”字从口，上面的“八”表出声（甲金文下边不是厶），表示是国家的发号施令者相似。弟弟们对兄长是必须服从的。
唐代后汉语借用阿尔泰语系突厥语的“哥”aGa ，我们的“伯”字则传到阿尔泰语为“伯克”baeg，跟古汉语的“伯”一样，成了官长、贵族的称呼。
“伯”字甲骨文只作“白”，好几位文字学家解作日光初出，郭沫若则解为象大拇指，认为跟“擘”同根。不管那一说，总之是其字义是最初的，是老大。
“仲，中也，位在中也。”——这个叫法还留在云南白语（汉语最亲的兄弟语）里，读 zv 阳去（第6调），在白语里，“仲子”是二儿子，“仲女”是二女儿。
“叔，少也。”——这个字也跟“俶”字同根。《尔雅"释诂》“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起来的，新生的。
“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”——这个字《说文》认为上面的禾是“稚省”，比于幼禾，总之是最幼少的。
不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（如孟春、仲春、季春），因而称为“四季”。

没有除掉，赢驷当上秦王，还帮赢虔报了割鼻之仇，杀了商鞅。稳定朝局之后，赢驷将嬴虔束之高阁，但却重用他的子女，嬴虔在孝公死后得到了优待，但是，没有权力，最后病死于家中，寿终正寝。 按正史记载，公子虔报仇之后，他自己也被秦惠王束之高阁，在商鞅死后没过几年，公子虔去世。 公子虔，战国时秦公子。前356年，商鞅在秦国实行变法。太子驷触犯新法，因太子是国君继承人，不能施以刑罚，于是处罚太子之傅公子虔。新法实行四年，公子虔又触犯新法，被处劓刑。 扩展资料： 公子虔曾任秦孝公太子之傅。前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。新法推行一年后，百姓都到国都抱怨不适应新法。正值太子驷触犯了新法，商鞅认为新法之所以不能顺利推行，是因为王公贵族带头违反， 但因太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了太子之傅公子虔，以黥刑处罚了太子之师公孙贾。自此，秦国人就都遵守新法。新法实行四年，公子虔又触犯新法，被处劓刑。受刑后的公子虔闭门不出，伺机报复。 前338年，秦孝公去世，其子秦惠文君继位。公子虔等告发商鞅谋反。秦惠文王派人抓捕商鞅，商鞅逃亡到魏国后被驱逐回秦国。商鞅回到秦国后，潜逃回封地商邑，发动邑兵攻打郑县（今陕西省华县）。 秦惠文君派兵攻打，商鞅战败死于彤地（今陕西省华县西南）。其尸身被带回咸阳（今陕西省咸阳市东北），处以车裂后示众，秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族。 参考资料来源：百度百科-秦惠文王 参考资料来源：百度百科-公子虔

一般是按照王、公、侯、伯、子、男五种爵位排的，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 亲王封号一个字，如周王，燕王等。一般在亲王死后由皇帝赐予谥号，称呼时采用封号加谥号加王的方法：如朱樉，封秦王，谥号愍，习惯上称为秦愍王。郡王封号为两个字，如靖江王等。 身居高位的天子重臣称公；西周春秋时代行用最普遍的爵称是侯；伯的诸侯，多为文献记载较少的小国之君。 扩展资料： 不同朝代的爵位区别： 周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。也就是说这个时候的爵位是名至实归，既有名也有封地还有俸禄。 春秋五霸，齐桓公、晋文公等的公其实就是爵位的公，这是最高等级，也听过申候，就是申国的国君，那是他们的等级还不够到公，到了战国时期，各诸侯国看楚国称王，纷纷也称王，这是明显的僭越，那个年代只有周天子才能称王。 西汉时期除了沿用二十等爵，还加了王爵，除了最初分封的异姓王，后续的都只有皇族才有，只有王爵有封地，有俸禄。就这样还导致了七王之乱，好不容易才平定，直到汉武帝实行推恩令，这才让王爵们没办法在造反。 晋朝跟汉朝一样，皇族也有封地，于是又有了八王之乱，后续的朝代吸取了教训，逐渐采用勋爵的模式，只有名和俸禄，没有实职。 参考资料来源：百度百科—爵位 （汉语词汇）

爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 爵位，又称封爵、世爵，原本是指诸侯获封赐的封建等级，因此爵位本来是与封建制度密切相关的。但某些国家（例如不列颠）在封建制度没落后，依然沿用爵位体系。 简述周代以前并秦朝： 周代： 分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。 参考：《孟子.万章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。” 战国时期，各诸侯国普遍废除了卿大夫的采邑制度而实行郡县制，出现了有别于之前卿大夫的封爵，如通侯、君等。这些新设的封爵有大小不等的食邑，但不能世袭。 秦朝： 秦朝，继续使用自商鞅变法后定下的自公士至彻侯二十等爵，专门用以赏功。彻侯食县，其他诸爵得食俸禄如官吏。 公士秦、汉二十等爵的第一级，即最低一级。有此爵之民，仍须服役，仅身份略优于无爵之人 上造秦、汉二十等爵的第二级，只高于公士。《汉书·百官公卿表》颜师古注：“造，成也，言有成命于上也。”此爵仅高于无爵，仍须服役。 簪袅秦、汉二十等爵的第三级，高于上造，仍须服役。公元前186年汉代的《田律》和《户律》规定受田数额为簪袅3顷（300亩），簪袅3宅（宅地的标准是以30步见方的土地为一“宅”）。出土秦代竹简表明：在军中，每顿吃的饭菜因爵位不同而不同。簪袅可以有精米一斗，酱半升，菜羹一盘，干草半石。 不更秦、汉二十等爵的第四级，不更者，即可免充更卒（轮流服役的兵卒）之意，其他之役，仍须照服。 中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。(西藏地区持续到1959年当地土地改革为止）。 古籍《管子》里记载有一篇文章《爵位》： 原文： 朝者，义之理也。是故，爵位正而民不怨；民不怨则不乱，然後义可理。理不正，则不可以治，而不可不理也。故一国之人，不可以皆贵；皆贵，则事不成而国不利也。为事之不成，国之不利也，使无贵者，则民不能自理也。是故，辨於爵列之尊卑，则知先後之序，贵贱之义矣，为之有道。 译文： 朝廷是仪法的体现。所以，朝廷爵位安排正确，人民才不会怨恨；人民没有怨恨，就不会作乱；然后，仪法才可以体现。如果安排不公正，就不可能体现。看来，一国之人不可能都尊贵，都尊贵了，事情不好办，还对国家不利。正因为事情不好办对国家不利，若没有少数人尊贵，人们是不能自己管理自己的。所以，分清爵位排列的高低，人们才知道先后的次序和贵贱的仪法。管理起来也是有规可循的。