寿昌公主,历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

寿昌公主与同昌公主的典故就是刘心武捏造秦氏出身皇家公主一段宫廷秘事的重要依据。但排除秘史的干扰后，会看到两位公主与秦氏有着更加奇妙的关联。　　[寿昌公主于含章殿下卧的宝榻]　　寿昌公主，本作寿阳公主，南朝宋武帝女。史载：　　“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”（《太平御览》卷三十“时序部”引《杂五行书》）　　故事着眼于“梅花妆”，寓指秦氏精于美容化妆。　　寿昌之父宋武帝刘裕也是有故事的人，辛弃疾赞他“金戈铁马，气吞万里如虎”。他身为皇帝，却生活简朴，史书赞他“清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”“财帛皆在外府，内无私藏”（《宋书·武帝本纪》）。　　刘裕的故事与秦氏对应关系如下：　　刘裕出身寒微、生活简朴，对应秦业宦囊羞涩、勤俭持家；　　刘裕一生南征北战，终于在晚年建立了自己的王朝，建国后励精图治，造福后世，为下一代的元嘉之治铺平了道路，对应宁、荣二公和焦大他们筚路蓝缕“九死一生挣下这家业”；　　寿昌发明梅花妆时，刘裕曾批评她这个妆扮太妖艳，她严守父训，果然变得端正大方，对应秦氏精于美容化妆，秦业也曾教她端庄一点。　　显然，这个故事寓有红颜祸水、女色误国的意思。如果说寿昌险些成为祸水却因刘裕教导有方终于避免了祸水的危途，那么秦氏则走到了寿昌的反面。因公公贾珍的变态溺爱，以及宁府家风豪奢，致使秦氏一改小时候在家的勤俭习惯，变得奢靡艳冶起来，果然成为贾府大厦倾、好事终的祸水。

　　寿阳公主有两个：第一个是南朝宋宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，其事迹如下：

　　南朝某年农历正月初七这天的下午，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩。这时恰好有一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，其中有几朵碰巧落到了寿阳公主的额头上，经汗水渍染后，在公主的前额上留下了腊梅花样的淡淡花痕，拂拭不去，使寿阳公主显得更加娇柔妩媚。皇后见了，十分喜欢，特意让寿阳公主保留着它，三天后才将其用水洗掉。此后，爱美的寿阳公主便时常摘几片腊梅花，粘贴在自己前额上，以助美观。宫女们见了，个个称奇，并跟着仿效起来。不久，这种被人们称为“梅花妆”(或简称“梅妆”)的妆饰方式便在宫中流传开来(事见宋代撰《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是。”)。后来，“梅花妆”又进一步流传到民间，并受到了女孩子们的喜爱，特别是那些官宦大户人家的女孩子以及歌伎舞女们，更是争相仿效。
　　关于这位寿阳公主，历史上没有更多的记载，传说其为梅花的花神。


　　第二位寿阳公主是北魏孝庄帝元子攸的姐姐，其事迹如下：

　　北魏孝庄帝年间，中书舍人高道穆升为御史中尉。有一次，高道穆外出执行公务，在前面开路的士兵遇上了北魏孝庄帝元子攸的姐姐寿阳公主。

　　寿阳公主不肯让路，手持棍棒的士兵呵斥她，她置之不理。高道穆一怒之下，命令士兵用棍棒把寿阳公主的车砸烂了。

　　寿阳公主向元子攸哭诉了这件事，要求惩处高道穆。元子攸说：“高中尉是一个清直的人，他做的是公事，我怎麼能因私情责怪他呢！”

　　后来高道穆来见元子攸，元子攸又向他表示歉意的说：“公主走路冒犯了中尉，我深感惭愧。”

　　高道穆一听，连忙摘下帽子向元子攸谢罪。元子攸笑著说：“我因为这件事而感到对不起中尉，中尉何必向我谢罪！”

　　（出自《资治通鉴》）

有关寿阳公主，至今对她的了解并不是很多，可以说她整个人的生平在各个朝代史书并没有多少记载。据考证，我们只知道她是会稽公主，是南朝宋武帝的女儿，那么她就出生于383年，卒于444年。姑且我们就当她是公主，并且是汉族人，有关她的故事，那就只有梅花妆这个典故了。
在《太平御览》中曾有过描述，描绘的是寿阳公主躺在屋檐下，梅花落到了公主的额头上，就变成来了无片花，并且抹不掉。皇后看到，建议她留下来再说，看能撑的了几时，过了三天之后，用水一洗就凋落，宫女们都觉得这个很奇特，都模仿她，就有了梅花这个妆饰。之后她的梅花妆进一步的流出宫墙，到了民间之后，受到了女孩子们的喜爱，尤其是那些出身贵族子女的喜爱，更是互相模仿，相互攀比。
在明代张岱诗中，也曾提到过寿阳公主，认为她的美貌就由于梅花妆，可见寿阳公主的梅花妆影响之大。
描绘她的诗词影响力最大莫过于牛峤的《菩萨蛮》，通篇讲诉对寿阳公主的喜爱之情，并且多次提到她的美貌以及梅花妆。通过其描述，让我们脑海里有寿阳公主的一点印象。
可见后代的文人对她的梅花妆故事，那可是深表爱戴，至少所创作的诗词不断，不断地重现当时那个场景。虽然寿阳公主的事件在历史上并没有多少记载，但就是那朵小小的梅花，她的名字就足以让后人所怀念，在众多花神中留有她的身姿。
传说，寿阳公主就是由梅花所变，是花中的精灵。
由于寿阳公主的一次偶然机会，让原本妆饰品就稀缺的古代，增加了一个奇特的化妆方式，引得宫女们纷纷模仿。这股热度并不仅仅滞留在宫中，而走出宫墙，到了平民百姓的家中，同样受到当时少女们的广大喜爱。但是这种妆扮遇到了挫折，那就是保存问题。
我们都知道梅花是一种花期很短的花种，并且花瓣也很难保存下来，当然又没有冷冻保存或者是室内种植方式。幸亏宫女们机智，想到了一个折中的方式，就想到了用其它花瓣妆饰，采集了很多好看的花瓣，将其晒干之后，并且磨成粉，等到要妆扮的时候，就把粉代替梅花使用。并且这种做法有一定的好处，那就是细粉带有颜色，最主要的是，细粉带有香味，这就成了女眷们妆扮的必需品之一了。

这种细粉到了民间之后，少女们称它为“花黄”。这种黄颜色的香粉，倘若刻在额头上或者是两边的脸颊之后，可以勾勒出各种各样的花纹图案，怪不得少女们对此痴迷。但是等到少女们出嫁之后，按照习俗，就不能再用花黄，只能用其它妆饰品代替，根据这种现象，我们将此称之为“黄花闺女”。之后，这个就成了少女们的代名词。
在1930年期间，英美烟公司曾出版了很多烟画，成为《历代传奇》，一共有3百余枚，而寿阳公主就成了其中的一枚，可见她的魅力之大，深受后人纪念~

同昌公主 因爱成灾的公主 唐朝的皇帝，疼爱孩子的并不少，比如前面的代宗李豫。但是爱到懿宗李凗那个份上的，还真是独一份。他那超乎寻常的爱法，使得最受他疼惜的女儿同昌公主，成了世间的灾难。 李凗虽然是宣宗李忱的长子，但是李忱也是终身没有正式立后的皇帝，而且，他对这个长子没有多大的好感。因此，李凗在做皇子的时候，一直都是战战兢兢的。 郓王李凗困在自己的王府里，只有沉泯在美人怀里，他才觉得可以暂时忘却这令他恐慌、却也充满希望的前途。 在所有的姬妾里，最能体谅、抚慰他的，是一位美丽温柔的郭姬。郭姬深爱李凗，甚至愿意代他品尝可疑的食物。李凗对郭姬的感情因此与日俱增，直至情深意长。 同昌公主（849年—870年）就是郭姬的女儿。 她和母亲一样，生得修眉秀目、温柔恬静、多才多艺，而更让李凗念念不忘的是，她会说的第一句话，居然就是安慰父亲的话。 据说，同昌公主长到三、四岁都不曾开口说一个字。有一天，她忽然叹息着向父亲说出了她人生的第一句话：“今日可得活了。” 父母被女儿这句话弄得糊里糊涂。 正在百思不得其解的时候，迎接李凗即位为帝的仪仗就到了郓王府门前。 这个故事到底是不是真的，我们不加考证，总之，大喜过望的李凗从此把女儿看成是自己的福星，当作心头肉一样，爱得不可开交。 说起来，同昌公主也确实值得父母的疼爱。她不但貌美如花，而且心灵手巧。除了琴棋书画，她还擅于裁剪刺绣。据记载，她能在一张普通大小的锦被上，绣出三千彩色鸳鸯来。这种世间罕有的巧手功夫，不但需要出色的审美与技巧，更需要沉静柔顺的性格。而这种性格，在中国的公主群里，更是寥寥可数，属于珍稀的特质。 如此出色的女儿，怎么不让父母宝贝万分呢？ 时间渐渐过去，同昌公主长大了，李凗和郭淑妃千挑万选，终于选中了新科进士韦保衡，做同昌公主的驸马。 这位韦驸马不但英俊非凡、风度翻翻，而且才华出众，因此，同昌公主应该是满怀期待地登上宝辇，做一个新娘的。当然，在她活着的时候，她永远也不会知道，藏在那美好外表下的究竟是些什么。 跟着这位新娘前往公主府的，是长得看不到头的送陪嫁宫使队伍。 李凗为了同昌公主出嫁，几乎把大唐王朝的国库翻了个遍，把所有他能看得上眼的东西都送进了同昌公主的新府里。 《太平广记》记录下了这些稀世珍宝中的一小部分。 纹布巾：洁白柔软的手巾，无论怎样用，用多少年，你在它上面都看不到一点脏腻的痕迹。 连珠帐：完全是用滚圆光亮的珍珠串起的帐子。 澄水帛：长约一丈，薄如蝉翼，但是假如将它淋上水再挂起，所有在场的人都会感觉到凉爽舒适，即使三伏夏日、拥挤不堪的场所，人们都能身轻无汗。 瑟瑟幕：轻薄柔软，透明得像空气一样，透过阳光，可以看见它上面有青绿色的纹路。但是即便天下大雨，它也不会湿一点，，更不可能渗过幕帘，幕中人可以放心安坐。 火蚕棉：用它絮棉衣，一件衣服用一两棉就足够了，如果用多了，穿衣服的人就好像被火蒸烤一样，即使数九寒冬，也热得无法忍受。 蠲忿犀：佩带它，能令人烦恼忿怒尽消。 如意玉：小如桃核，但是其上有七孔，光线同时往复折射，璀璨无穷。 香烛：据说是由一种奇异的蛤蜊油所制，虽然长仅尺余，却能点很长时间。而且点的时候异香百步，烛烟缓缓上升，形成亭台楼阁的形状。 除此之外，还有金麦银米数斛、辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香、龙脑香、辟尘犀等等等等。 而李凗为同昌公主营造的公主府，更是旷古未有的奢华，就连打扫用的簸箕，都是用金丝编织的。这个恐怕连安乐、太平公主都难以望其项背。 几乎送光了国库中的珍宝之后，李凗还怕女儿的现钱不够花，又另送了五百万贯给她。 在女儿出嫁以后，李凗心疼女儿不能保持从前做闺女时的享受，因此还不停地往公主府里给女儿送珍奇的食物。比如其中有一道灵消炙，一头羊里只有四两肉符合它的用料标准，而且做成以后，能够长期存放，经历一个酷暑都没有问题。还有一种肉干红虬脯，蓬松盘绕，高达一尺，如果用匙筷一压，能把它压得很低，但是一松手，它又能恢复原来的高度。此外有一种逍遥炙，做法与原料不知是什么，但是装它的居然是九龙食具，想来滋味一定很好。 别说是给同昌公主吃的珍肴，就是为公主送食物的宫使，他们所吃的酒羹，都令人羡慕。 有一次，一群权贵子弟在广化里饮酒，忽然闻到了一股异香，一开始以为是龙脑的香气，后来发现香气浓郁，世间少有，于是循香追寻，找到一家酒铺，才知道是为同昌公主送赐物的宫使刚刚经过，并在酒店里设过酒宴。 这群平常以骄奢闻名的纨绔子弟为食物的香气吸引，居然争先恐后地抢食宫使吃剩的残羹，并且赞叹不己。想像同昌公主所享用的美食，更是无比欣慕。 然而处身其中的同昌公主，却对所有的这一切都厌烦得很，找不出什么特别吸引她的地方。 但是虽然娇贵无比，同昌公主的为人还是很贤让和婉的。 她经常宴请韦氏族人和韦保衡的朋友，并让他们共同分享自己的珍宝。 有一次，韦家人想要连夜看戏，同昌公主就让侍丛捧出红色的琉璃盘，在盘中放上夜明珠，照得整个厅堂如同白昼，使得韦氏一族都能尽兴寻乐。 然而，这些过于奢华的享受，不是任何人能够坦然承受得了的。同昌公主也不能例外。 新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见有人来对她说：“南齐潘淑妃要来取她的九鸾钗了。”九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这枚玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。 同昌公主对这个梦感到十分奇怪，就告诉了自己的侍女。 做梦不久，同昌公主忽然生病了。 懿宗广召名医巫祝，为同昌公主治病。 然而同昌公主的病情却一天天地加重。慌了手脚的李凗与郭淑妃，将太医院的御医集中起来，二十多人一起派赴同昌公主府，为公主诊治。 然而，就连太医们都弄不清，同昌公主得的是什么怪病。他们知道公主已是病至不治的地步了，惊慌之下，商量了一个主意，举出了一个满是奇珍异品的药方，送到皇帝那里，希望凑不齐药材，自己到时可以因此逃过难关。 药方里有红蜂蜜、白猿膏、千年灵芝、人形参等等等。 然而，太医们低估了皇帝爱女的决心。 李凗居然很快就派人拿来了所有的药材。（我怀疑，那些去拿药的人是不是也和太医们一样，惧怕皇帝的怒气，整了点假药来糊弄他的？） 太医们无计可施，只好将错就错，将这些药灌进了同昌公主口里。 灌不灌，结局都是一样的，只苦了同昌公主死前还受如此一番折磨。 十七八岁的同昌公主，在公元８７０年的中秋之夜，离开了人世。 驸马韦保衡眼看着公主死在眼前，不禁大惊失色。 作为丈夫，他非常清楚同昌公主在皇帝心目中的地位。为了不让皇帝迁怒于自己，他开始了疯狂的诬陷与报复。 首先，他控诉说，御医没有好生为公主诊疗，用药不当，以致延误病情，害了公主的性命。 正在呼天抢地的李凗一听爱婿的话，立即红了眼睛，立刻把为同昌公主治病的二十多名御医都砍了头。还把他们的家族三百多人投入大牢治罪。 这样昏愦的行为，朝臣自然是要劝谏的。 韦保衡趁机鼓动皇帝，将三十多个与自己素来不和的大小官员或贬谪或处死。硬说是他们妒嫉同昌公主与韦家的受宠，而与御医勾通，用药害死同昌公主。 被这飞来横祸打中的，甚至还包括了宰相和兵部侍郎。其中还包括同昌公主的姑父于琮，与韦保衡同为驸马的他不仅辈份比韦保衡高，而且人品才学也远远超出其上，无论是朝廷还是宫廷，或是堂堂的史书，人们对他的评价，远比贪财好权的轻浮少年韦保衡高明得多。因此也一向是心胸狭隘的韦保衡嫉恨的对象。 现在，韦保衡藉着同昌公主之死，将于琮一家亲友都远远地发配到了荒凉的南疆。 于琮的妻子广德公主是一位贤妻，她知道韦保衡仍旧不甘心就此放过于琮，当她明白自己无力挽留丈夫的时候，便向哥哥请求，让自己随丈夫一起去韶州，以便照顾他－－公主妻子紧随身边，韦保衡果然无法再向于琮暗算下手。于琮总算保住了性命。 李凗随之又将眼光转向了同昌公主的侍丛，他认为陪着同昌公主嫁入韦家的宫婢保姆没有尽到保护之责，又逼着他们也自杀。并让同昌公主的奶妈陪葬。－－奇怪的是，他为什么不追究身为丈夫的韦保衡照顾不力呢？ 在韦保衡的操纵导演下，一通血腥的屠杀放逐之后，认为总算为女儿报了仇的李凗将同昌公主追谥为文懿，并开始策划一场浩大的葬礼。 公元８７１年元宵节的前一天，丧礼如期举行。 李凗亲自为女儿写了挽歌，并勒令群臣都要作诗词吊唁。 自宰相始，文武百官都带着金银器物和各自的吊辞，来参加葬礼了。 所有将要与公主同葬的宝物以及仪仗，排着三十几里的长队，浩浩荡荡地往长安东郊而去。 同昌公主的棺椁，也是超出礼制的。到底有多大多重，史书没有记载，但是仅仅沿路赏赐给抬棺人的饮食，就多达三十驼糕点、一百斛酒。由此可见棺椁之大、抬棺人之多。 李凗对同昌公主不绝的思念，使他即使在女儿死后，都对与她相关的人大加青目。 乐师李可及因谱写哀挽同昌公主的《叹百年曲》有功，一直封至大将军爵，儿子娶媳忆时，李凗送他两壶酒，壶内居然全是珍珠宝石。 至于同昌公主的丈夫韦保衡，更是飞黄腾达，加官晋爵。等到两年后的夏天，李凗终于一命归西，临终时，居然发下遗旨，让韦保衡代十二岁的儿子李俨摄政，全权处理军国大事。 但是，作恶多端、品行低劣的韦保衡只会卖弄小聪明嫁祸于人，根本没有指挥若定、执掌权力的本领。 仅仅三个月后，韦保衡就被贬为崖州澄迈县令（海南省海口市郊西老），比起当年被他贬到广东的朝臣来，更是被赶得远之又远。 痛恨韦保衡的大臣及皇族当然不会就此放过他。在流放的路上，又一道旨令追来，将他杀死在半道上。 虽然引发了如此天怒人怨的事件，但是无论正史野史，在提到同昌公主的时候，对她的品行为人，都仍旧没有一丝半点的贬低之辞。因此她无疑应该是一个出色的好女子。 然而，她却嫁了一个阴谋家，还有一个昏头昏脑的父亲。因此而掀起的大波巨变，使这个可怜的少女，即使身在黄泉，也不得安宁。 －－－－关于那枚九鸾钗，在同昌公主死后，它也诡异地失去了踪影。 有人说，“玉儿”就是南齐潘淑妃的小名，九鸾钗原本就是她的殉葬之物。因此，同昌公主实在是不应该用它作饰物的。

唐代宗有21子20女。
李豫（727年1月9日－779年6月10日），即唐代宗，初名李俶，唐肃宗李亨长子，唐朝第八位皇帝（不计武则天和殇帝，762年－779年在位）。
原封广平王，后改封楚王。安史之乱中，以天下兵马元帅名义先后收复长安、洛阳。乾元元年（758年），被立为皇太子。宝应元年（762年）即位。次年，安史之乱平定。李豫在位时期，改革漕运、盐价、粮价等，实行了安定社会，发展生产，“以养民为先”的财政方针。
大历十四年（779年），李豫崩逝，谥号睿文孝武皇帝，庙号代宗。葬于元陵。
历史上对代宗李豫的评价，《新唐书》中评价说：“代宗之朝，馀孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也。”认为他有一定能力，是个合格的皇帝。而在《旧唐书》中，作者在论述了代宗一生中的作为之后，竟然得出了“古之贤君，未能及此”的结论，可以说是极高的评价了。

唐代宗的女儿：　　灵仙公主，夭折。
　　真定公主，夭折。
　　永清公主，下嫁裴仿（唐玄宗女新平公主之子）。
　　齐国昭懿公主，母崔贵妃，先封为升平公主，下嫁郭暧。
　　华阳公主，母贞懿皇后（独孤皇后），大历七年以病丐为道士，号琼华真人。大历九年薨。
　　玉清公主，夭折。
　　嘉丰公主，下嫁高怡，薨于建中年间。
　　长林公主，下嫁沈明，薨于元和年间。
　　太和公主，夭折。
　　赵国庄懿公主，先封为武清公主，又封为嘉诚公主，下嫁田绪，薨于元和年间。赠封赵国公主及谥庄懿。
　　玉虚公主，夭折。
　　普宁公主，下嫁吴士广（吴士彦）。
　　晋阳公主，下嫁太常少卿裴液，薨于大和年间。
　　义清公主，下嫁柳杲。
　　寿昌公主，下嫁窦克良，薨于贞元年间）
　　新都公主，下嫁田华。
　　西平公主，夭折。
　　章宁公主，夭折。
　　乐安公主，下嫁张怙。张父张清娶唐肃宗女郯国公主为妻。

子女
儿子
代宗二十子 睿真皇后生德宗，崔妃生李邈，贞懿皇后生李迥，其他十七王的生母资料已失[13] 。
奉节郡王→鲁王→雍王→唐德宗李适（母睿真皇后）
郑王→昭靖太子李邈（母崔妃）[14]
召王李偲，母崔贵妃，生于天宝六载，肃宗养孙为子[15]
均王李遐[16]
睦王李述
丹王李逾
恩王李连
韩王李迥（母贞懿皇后）[17]
鄜王→简王李遘[18]
益王李乃
隋王李迅
荆王李选
蜀王李筑→李溯
忻王李造
韶王李暹
嘉王李运
端王李遇
循王李遹
恭王李通
原王李逵
雅王李逸
粗体字为追赠
女儿
《新唐书》记载唐代宗共有18位女儿[19] ，另有二女永乐公主、乐安公主漏记：
灵仙公主（夭折）[20]
真定公主（夭折）[21]
永清公主（下嫁裴仿）
齐国昭懿公主（母崔贵妃，先封为升平公主，下嫁郭暧）
华阳公主（第五公主[22] ，母贞懿皇后，大历七年出家做道士，号琼华真人）
玉清公主（夭折）
嘉丰公主（下嫁高怡，薨于建中年间）
长林公主（下嫁沈明，薨于元和年间）
太和公主（夭折）
赵国庄懿公主（先封为武清公主，又封为嘉诚公主，下嫁田绪，薨于元和年间）
玉虚公主（第六公主，夭折）
普宁公主（下嫁吴士广）
晋阳公主（下嫁裴液，薨于大和年间）
义清公主（下嫁柳杲）
寿昌公主（下嫁窦克良，薨于贞元年间）
新都公主（下嫁田华）
西平公主（夭折）
章宁公主（夭折）
永乐公主（下嫁田华）
乐安公主（下嫁张怙）