白话文怎么翻译成文言文?
首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。 再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。 有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书。 少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。 所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。
怎样把白话文翻译成文言文
1. 怎样把一篇白话文翻译成文言文 首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。 其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。 再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。 又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。 这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。 2. 能把白话文翻译成文言文的翻译器是什么 一、能把白话文翻译成文言文的翻译器是百度翻译。 二、2011年7月，百度机器翻译团队打造的百度翻译正式上线。是一项免费的在线翻译服务，提供高质量中文、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、粤语、文言文等语种翻译服务，致力于帮助广大用户跨越语言障碍，提供简单可依赖的服务。 2013年2月，正式推出百度翻译手机客户端。百度翻译APP是一款集翻译、词典、海量例句于一身的移动应用，独创实物翻译、涂抹翻译、语音翻译、文言文翻译等功能，引领翻译界潮流，能够随时随地、便捷的满足用户的翻译需求，是您生活、旅游、学习不可或缺的最佳帮手。 3. 怎样把一篇白话文翻译成文言文 将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。 为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。其服务对象十分明确。 人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。化难为易、化繁为简。 然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。
白话文文言文互译
1. 白话文翻译文言文 何处无竹柏。 译文，只见月光照入门内。 何夜无月，于是到承天寺寻找我的好友。 （张）怀民也没有睡觉，（我）脱下衣服准备睡觉：原。“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，欣然起行：但少闲人如吾两人者耳 译，原来是竹子和柏树枝叶的影子。 念无与乐者。怀民亦未寝，（我们两个人）一起走到院里，盖竹柏影也，相与步于中庭：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里？哪一个地方没有竹子和柏树：只是很少有像我们两个这样的闲人吧：耳 例、荇交横（héng）： 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，（我）高兴地起身出行，张怀民。 （我）想到没有和我游乐的人。 原文，月色入户，遂至承天寺寻张怀民吧。 庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，解衣欲睡。 哪一个晚上没有月亮？只是很少有像我们两个这样的闲人吧？但少闲人如吾两人者耳，水中藻。 庭下如积水空明（清澈透明）。 2. 白话文翻译文言文 原文 晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。” 晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。 王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。” 王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶！” 王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”。 3. 这篇文言文的白话文翻译 张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！” 张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！” 张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。 张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。 第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我！” 又过了五天，张良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。” 又过了五天，张良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说；“小伙子，你这样才对！” 老人说着，拿出一部《太公兵法》交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。” 张良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。
文言文翻译成白话
1. 文言文翻译成白话文 茹太素，泽州人。洪武（明太祖朱元璋年号）三年的时候乡试中了举人。上书给皇帝，甚是符合皇帝的意思。于是被任命为监察御史。到了（洪武）六年擢升为四川按察司，以公正得体而著称。 （洪武）七年五月又被任命为刑部侍郎，上书给皇帝说：“从中书省到内外各个部门，都是由御史和按察使检举揭发，但是御史却没有核定考察，应该叫他们也一并考核检查。磨勘司的官员人数太少，难以胜任查察天下钱粮的人物，应该增加几个，各自分工。在外其他省份，凡是讨论军民事物而没有合适结果的导致拖延的，请叫按察司的人员纠正。”皇帝听从了他的全部意见。 第二年，因为受到连累而降职为刑部主事。上书给皇帝的时事评论累计有万言之多。太祖叫中书令王敏朗诵给他听，其中有说：“有才能的人，这么多年幸存下来的一百个当中没有一二个。现在任命的都是一些迂腐庸俗的官吏。”言语中有很多顶撞的话语。皇帝很恼火，叫来太素当面责问，在朝上打他板子。第二天晚上，又在宫中教人给他诵读（太素的上书），总结出可行的意见四条。感慨地说：“做皇帝难，做臣子的也不容易。我要求有话直说，是希望能够直切事情要害。文辞太多，往往就容易混淆听闻。太素要说的，其实五百多句就可以了。” 于是命令中书置顶奏对的格式，直接陈述得失，不要繁文缛节。采纳太素奏疏中可以施行的意见，让各部门去实施。皇帝亲自为其作序，颁布告示天下。 洪武十年，和一同做官的曾秉正先后任命为参政，但是太素在浙江一带。不久因为要侍奉亲人而赐命回家。十六年任命为刑部侍郎。一个月后，改任为都察院佥都御史。后来又降职为翰林院检讨。十八年九月的时候擢升为户部尚书。 太素刚直不屈，经常差点获罪，皇帝不时原谅他。一天，在便殿设宴，皇帝赐给他酒，并说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”（就是说，我现在给你好处，可是你也不要得寸进尺，否则我还是不会放过你的）。太素叩首，接着皇帝的韵律回答说：“丹诚图报国，不避圣心焦”（就是说，我只是一片丹心报答国家，恐怕不能避免要激怒皇上了）。皇上很伤感。过了不久，又因为排斥陷害詹徽的事情而牵连，和一同做官的十二个人都戴着镣铐做事（明初一大特色！）。后来终究因为牵连而处死。 ps，全是自己一字一句翻的，您的分也给得太少啦。 2. 古文翻译成白话文 译文：古今有远大理想的人士，读这些言论来激励自己奋斗，坚持到底取得成功的人，数不胜数！其中具有管理国家的才能，具有济世安民的策略，如历代大政治家的作为，暂且放下不说；就说刻苦钻研学问，终于成为一代儒家宗师的，例如明代大思想家王艮，出身是一个盐场烧火的灶丁，处境贫困，而学习意志坚决，自强不息，后来竟然成为明代理学家开宗立派的人物。清朝初年的婺源人汪绂，致力于学习，因家庭贫困无法养活自己，于是来到江西景德镇，给烧窑人当佣工，靠画碗为生。整日辛辛苦苦，不停止读书。后来竟然著书几十种，教书几十年，成为远近仰慕的一代大师。乾隆年间，扬州人汪中，自幼丧父家庭贫苦，跟着母亲外出讨饭为生，稍微长大，进入书店当学徒，因此能有空闲时间读店里的书，所以得以博览群书，学识渊博，终于成为当时第一流的通儒，被世人所尊重。 如此各家，在特殊情况下成长起来，可以说是豪杰了。近代各国人才辈出，其中出身工农，没有经过老师专门传授，而成为科学家、文学家、艺术家的，多得不可胜数。有所作为的人，也都是如此。人的缺点是没有远大的志向，不能吃苦耐劳。假如能有这个志向，再加上毅力、恒心，一点一滴积累达到相当高度，无论在何处怎么能不自学成才呢？ 3. 怎么将文言文翻译成白话文 一、基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 4. 【翻译,把文言文翻译成白话文桓帝永寿二年,蜀郡夷叛,杀略吏民 桓帝永寿二年，蜀郡夷叛，杀略吏民.延熹二年，蜀郡三襄夷寇蚕陵，杀长吏.（汉刘桓帝（刘志）永寿二年（公元156年），四川少数民族叛变，杀戮掳掠官民.延熹二年（公元159年），四川又有少数民族三襄夷进犯蚕陵县，当地县官被杀.）四年，犍为属国夷寇郡界，益州刺史山昱击破之，斩首千四百级，余皆解散.灵帝时，以蜀郡属国为汉嘉郡.（延熹四年（公元160年），犍为郡内也有少数民族进犯边境，益州刺史山昱带领军队抵抗，大破敌军，斩杀匪徒一千四百多人，剩下的皆解甲落荒而逃.汉灵帝时，四川省内一小属国被设为汉嘉郡.）冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年（公元前113年），以为汶山郡.至地节三年，夷人以立郡 赋重，宣帝乃省并蜀郡为北部都尉.其山有六夷七羌九氐，各有部落.其王侯颇 知文书，而法严重.贵妇人，党母族.死则烧其尸.土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，入蜀为佣，夏则违暑，反其邑.众皆依山居止，累石为室，高 者至十余丈，为邛笼.又土地刚卤，不生谷粟麻菽，唯以麦为资，而宜畜牧.有 旄牛，无角，一名童牛，肉重千斤，毛可为毦.出名马.有灵羊，可疗毒.又有食药鹿，鹿鏖有胎者.其肠中粪亦疗毒疾.又有五角羊、麝香、轻毛毼鸡、牲牲.（冉駹夷是汉武帝设立的，元鼎六年把汶山划为了郡级行政区域.到地节三年，当地居民抱怨设郡后赋税太繁重，汉宣帝就把汶山郡并为四川省的北部都尉.汶山有六个夷人地区七个羌人地区九个氐人地区，都有自己的部落.管理汶山的王侯学才识过人，刑法苛刻严厉.重视女性，团结如果有人死了，尸体会被火化.这里天寒地冻，盛夏酷暑，冰仍然不会融化.所以，这些少数民族的人为了冬天避寒，就到汉族人家里做仆佣，夏天则避暑，回到自己的家乡.他们都依山而居，用石头砌房屋，高的有十几丈，这就是邛笼.又因为这里的土壤碱性太大，种不了五谷杂粮，唯一可以种的就是麦子.适合养牲口，这里有牦牛，不长角.还有一个名字叫童牛，可以长到一千多斤.毛可以织布.这里还产出名马.有一种羚羊角，能疗伤解毒.还有一种吃药的鹿，如果怀有小鹿，鹿肠的粪也有疗毒病的作用.这里还产五角羊，麝香、轻毛毼鸡等）先翻译一半……有空再帮你吧……。
白话文翻译成文言文翻译器
文言文翻译可以使用百度翻译，这个翻译器是在线翻译的，只要进入网站之后，把需要翻译的文言文输入框内，右侧就会给出电脑编辑的白话文翻译，使用的具体操作步骤如下： 1、在桌面双击打开浏览器。 2、在搜索栏输入百度翻译搜索。 3、点击下面第一个选项就是翻译界面。 4、在左侧输入文言文字样。 5、右侧就会自动显示白话文的翻译了。
白话文怎么翻译成文言文?
白话文翻译成文言文的步骤： 首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。 再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。 有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书。 少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。 所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。