洛神,关于洛神的神话传说

洛神原名叫宓妃，原是伏羲女娲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。 这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，又回到洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。 那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。 天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。 扩展资料： 洛神的来历学说： 1、先秦配偶神 洛神最初叫做“宓妃”，这一名称源于屈原《天问》。宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。 2、中古人神恋 屈原楚辞是人神相恋主题的滥觞，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现。在屈原此诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，因其“美而无礼”遂被作者违弃。两汉文学辞赋承袭《离骚》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。 司马相如、杨雄笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的洛神，虽仍是一位配偶神，然所嫁之对象变为“真人”，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃已成为检验作者道德修养的情欲化身。 3、伏羲氏女说 关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。 4、虙羲氏妃说 清人屈复在其《楚辞新注》中关于宓妃的身份提出疑义，认为宓妃应是伏羲氏之妃。 参考资料来源：百度百科-洛神 （中国神话中的洛水女神）

相传甄宓为洛神。曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。 曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。 甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。 回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。 扩展资料 洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。 在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。 唐代始见洛神为伏羲女的说法。同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。 洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。 《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。 全篇大致可分为六段： 第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖； 第二段写洛神容仪服饰之美； 第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻； 第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动； 第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去； 第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

　　洛神，又名宓妃，远古时代汉族神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。[1] 曹植的《洛神赋》即是描写她的千古名篇。

　　宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河（古都洛阳的著名河流，洛阳因位于洛水之北而得名）两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓（fú）妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧[2] 的好方法也教给了有洛氏的人们。

　　这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

　　宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。

　　后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，又回到洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

　　河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

　　从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。[2]

　　其实嫦娥、宓妃、后羿三个人是个美丽的误会，根据《楚辞-天问》记载：“帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔?”亦能证明这个夷羿其实就是大家认为的皇帝后羿，是夷羿拯救了宓妃，而不是大羿。造成这个美丽误会的原因，可能是因为姮娥窃药是一个丑化形象，很多人认为宓妃跟这样一个英雄般配，但是却忘记日月是孪生神话，在汉族民间已经无法分割。
　　

这里曹植写的洛神赋应该是写给甄姬的，甄姬在历史上应该是真实存在的。甄姬是在三国时代的非常惊艳的一位女子，可以和貂蝉等女人相提并论的存在，她不仅颜值非常的高，还善读诗书，也非常的聪明，是一位奇女子。连当时的几大枭雄袁绍和曹操都迷恋她，袁绍是最先娶她的，但是后来甄姬成为了曹操的俘虏，本来喜欢人妻的曹操看她就很眼热，但是还是让给了曹丕。 甄姬作为一个真正的白富美，喜欢她的人肯定很多。虽然最后是曹丕娶了她，但是她的小叔子曹植也是动了心的。按照唐代李善的《昭明文选》中的记载，其实最开始是曹植最先看到甄姬的，而且也是他最先迷恋上甄姬的，但是后来却被兄弟曹丕抢了先，因为在势力上曹植是搞不过曹丕的，所以曹植只有含泪看着自己的心上人化作他人妻，也是非常的可怜了。 其实这个故事讲得比较的不切实际，因为在当时，曹植才十一二岁，曹丕十七八岁，而甄姬已经有二十岁了。就算曹植再怎么早熟，曹操也是不可能将甄姬许配给他的，毕竟年龄不合适，相反曹丕的年纪刚刚可以娶妻，再说了现在给曹植娶妻也可以，但是禁不住甄姬是二手货，娶了对年少成名的曹植也不太好，所以甄姬是不可能嫁给曹植的。 虽然故事讲得很凄美，但是洛神是真实存在的，指的就是甄姬了。

洛神是神话传说中的人物，神话中：伏羲氏女宓(fú)妃，又称雒（luò，同“洛”）嫔，溺死于洛水，遂为神。这就是洛神，后来嫁给了后羿在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。民间也有许多洛神的传说，最有名的有东晋著名画家顾恺之绘有传世名画《洛神赋图》，三国时期的曹植写有著名的《洛神赋》虚构自己在洛水边与洛神相遇的情节，这其中还有一种说法是曹植与甄氏之间的情感故事