丁光训,上海国际礼拜堂的中国主教

国际礼拜堂先后走出过两位中国基督教主教，一位是已故的才华横溢的沈以藩主教，另一位就是德高望重的丁光训主教。这在全国是少有的。早在1962年，年轻的沈以藩牧师就担任了国际礼拜堂联合礼拜的主席。1980年12月复堂前夕直至1994年8月在山东威海不幸病故，他一直担任着该堂主任牧师一职。1988年6月在上海祝圣为主教。作为中国杰出的宗教学学者、神学教育家、教务活动家，他在国内外基督教界享有较高的威望。沈以藩主教生前曾任上海社会科学院宗教研究所特约研究员、国务院宗教事务局宗教教育系列高评委暨研究系列高评委委员、中国基督教协会副会长兼总干事、全国政协委员。他为中国基督教事业，也为国际礼拜堂而呕心沥血。其英年早逝，对国际礼拜堂、对中国基督教事业都是很大的损失。沈以藩主教将永远受到他生前曾倾心倾力工作过的国际礼拜堂信徒的缅怀和思念，他的著作与情怀将永远留在他所热爱的信徒心中。40年代中期，当时年仅三十多岁的丁光训曾在上海担任国际礼拜堂的牧师数年。此后，无论是他赴加拿大、美国留学，还是长期在南京金陵协和神学院担任院长，或80年代初起出任全国基督教两会的主席、会长，他的心中始终惦记着上海的基督教，惦记着国际礼拜堂。2000年4月7日，春意盎然，晴空万里，国际礼拜堂迎来了一位久违的老人，他对这里的一草一木是那样的熟悉，那样地深情。宽敞的礼拜堂内早已座无虚席。当丁主教健步走向主席台时，众人都行注目礼翘首仰望着他。此时此刻，他那洪亮的声音重新又在大堂内响起。在一个多小时题为《神学思想建设在三自50年中的地位》的演讲中，丁主教不仅系统地阐述了50年来中国基督教三自爱国运动发展的三个阶段，还从“因信称义”四个字在历史上曾两次发挥过的作用，讲到当前开展神学思想建设的重要性。他明确地告诉大家：“至于神学思想，那是对基本信仰的解释和理解，两千年来有许多变化，这些变化每每是为适应时代的需要，为的是帮助信徒在时代的变迁中保持基本信仰的不变。”丁光训主教的演讲赢得了阵阵热烈的掌声。继1998年11月中国基督教两会在“济南会议”上决定开展神学思想建设以来，丁光训主教已在各种场合作了多次讲话，阐明神学思想建设对当代中国基督教的必要性和重要性。我想，他老人家对中国、对上海的国际礼拜堂是厚爱的，是很看重的。我相信，开展神学思想建设必将在中国基督教史上写下崭新的篇章！国际礼拜堂大草坪终年郁郁葱葱，苍翠茂盛，它预示着国际礼拜堂，乃至整个中国基督教事业青春常在。

国际礼拜堂主体建筑样式为德国的仿哥特式教堂建筑，尾顶呈木屋架，红砖结构，大门朝北，两边尖拱长廊，窗框为弧拱形，礼堂可容纳700余人。礼拜堂占地7330多平方米，建筑面积1372平方米，为红砖结构，堂高16米，江裕记营造厂承建，平面为L形。教堂与左面一幢三层楼房相连。大堂屋面两坡陡峭，铺盖石板瓦。内为3廊型巴雪利卡式，侧廊2层。大堂正中为祭台，两侧为二层廊式楼厅。1931年建造了三层侧楼小礼堂、牧师住房、办公室、活动室，后又置管风琴和建造400平方米交谊厅（今衡山路网球场）。各处走道均为磨石子地坪，堂内设备齐全，有暖气，全部造价约为3.3万美元。堂两侧设尖拱长廊，大堂的左侧有大片空地，现在是一片草坪，环境十分幽雅。“文革”期间，教堂停止宗教活动。1980年圣诞节正式复堂，恢复了礼拜。现在，教堂除了主日崇拜以外，平日还有祷告会、查经班、读经班、老年之家、唱诗班、妇女会、青年聚会等团契活动，主日上午还有主日学。每月一次晚间音乐崇拜。每逢圣诞节、复活节都举行盛大的音乐崇拜。牧师们为信徒举行感恩、结婚、追思等礼拜，并到信徒家探访，为老年信徒送圣餐。为了照顾不方便来堂礼拜的老年信徒，教堂还在僻远地区设有三个聚会点。教堂还有三百余名义工在唱诗班、圣侍组、医务组、联络组、外事组参与教会服事。位于上海市衡山路53号，1924年由上海的外侨，主要是美国侨民集资兴建，于1925年落成，占地7300平方米，建筑面积1372平方米，是近代哥德式的砖木结构建筑物，堂内有1400个座位，为各国、各教派的基督徒共同礼拜的场所。最初参加礼拜的均为外籍教徒，后中国上层人士中的教徒也陆续参加。近年来修缮一新，环境幽雅，各种宗教活动均已正常举行。该堂有水平较高的圣诗咏唱班，每逢宗教节日和每月第三周的星期日上举行盛大的音乐活动。 1983年以来，接待大批海外人士，其中有美国前总统卡特，以及诺贝尔和平奖获得者图图主教等。该堂于1925年3月8日落成，由在沪美国侨民及其他外国侨民集资建造，初名协和礼拜堂，为当时上海最大的基督教堂，堂内可容700人。教堂建成后，因为参加礼拜者均为外籍教徒，且来自不同教派，所以不久后改名“国际礼拜堂”。该教堂散居海外的堂友很多。来教堂举行婚礼的也极多，在海外有较大影响。1936年，顾子伍出任该教堂牧师，是为该堂第一任中国牧师。该堂自1980年复堂以来，40多个国家地区与港、澳、台的上万名基督教徒及美国前总统卡特全家来此参加礼拜或访问。英国坎特伯雷大主教伦西博士、著名和平战士、南非的图图大主教、美国著名布道家葛培理博士等，都曾应邀在此讲道。该堂也为在沪外侨举行英语礼拜和其他宗教仪式。这里的圣工有主日崇拜、圣餐礼拜、音乐崇拜、洗礼、坚振礼、查经班、读经班、祷告会、丧礼（即追思礼拜）、家访。此外、圣侍、财务、总务等各项都有一定的制度与规定。该堂有专职与兼职的牧师6人、传道员2人。88年6月，上海基督教教务委员会在沐恩堂举行祝圣孙彦理、沈以藩二人为主教的典礼。国际礼拜堂曾以优美的圣乐而斐声沪上。国际礼拜堂的一大特点是这是不分教派、国家的基督教礼拜堂。目前该堂每星期日上午分两次举行礼拜（7：30与10：00），该堂保持了优美圣乐的传统，每逢宗教节日和每月第三周的星期日上举行盛大的音乐活动。 1983年以来，接待大批海外人士，其中有美国前总统卡特，以及诺贝尔和平奖获得者图图主教等。

　　上海著名的教堂有：沐恩堂（人民广场）、清心堂（创办于1860年）、国际礼拜堂（上海规模最大的新教教堂）、圣三一堂（唯一的圣公会教堂、在外滩附近，目前还在大修）、景灵堂（蒋介石与宋美龄结婚的教堂）等。
　　沐恩堂位于黄浦区西藏中路316号。原名“慕尔堂”，前身之一为“三一堂”，始建于清同治十三年（1874年），由美国监理会传教士蓝柏在法租界郑家木桥（今福建中路延安东路附近）建造。光绪十三年（1887年），传教士李德另在今云南中路汉口路建造“监理会堂”。
　　清心堂是美北长老会在上海建立的第一个教堂，1860年在南市陆家浜娄理仁牧师家中成立。位于黄浦区大昌街30号的清心堂，原名“上海长老会第一会堂”，成立于清咸丰十年（1860年）。 不久，美国差会开办清心书院（原址在今陆家浜路597号），该堂做礼拜就在书院内，故又称“清心堂”。信徒大多是书院的教职员工、家属和学生。清心堂初创阶段，堂牧由清心书院院长范约翰兼任。1919年，清心堂从清心学校迁出，择地建造新堂（即今址），1923年落成。新堂的礼堂建筑平面呈独特的“人”字形。清心堂曾办有清心中学（今上海市市南中学）、清心女子中学（今上海市第八中学）、圣经学院和普益社。
　　国际礼拜堂位于徐家汇衡山路53号的国际礼拜堂是上海规模最大的基督教堂。建成于1925年。整幢建筑呈“L”形。近代哥德式的砖木结构。国际礼拜堂曾以优美的圣乐而斐声沪上。礼拜堂的一大特点是这是不分教派、国家的基督教礼拜堂。
　　圣三一堂位于上海市黄浦区，原上海公共租界的中心区，东面临江西路，北面临九江路，南面隔汉口路就是上海公共租界工部局大厦。东侧（正面）的前方有一处上海市中心过去难得一见的花园绿地。这是一座专门为英国侨民中的圣公会教徒服务的教堂，1847年先建造了一座小型教堂，1866年5月24日—1869年重新建造，外观为哥特式，是上海早期最大最华丽的基督教堂。
　　景灵堂是美南监理会在上海创建的第二座教堂，起初服务于该会在此创办的中西书院师生。20世纪初，中西书院并入东吴大学，这里就改办东吴大学的法学院和二附中。
上海教堂具体位置如下：
黄埔区：
沐恩堂 西藏中路316号
清心堂 大昌街30号

虹口区：
景灵堂 昆山路135号
鸿德堂 多伦路59号

闸北区：
闸北堂 宝通路340号
灵泉堂 临汾路1555号

静安区：
怀恩堂 陕西北路375号
新恩堂 乌鲁木齐北路25号

杨浦区：
沪东礼拜堂 国和路350号
安图聚会点 延吉东路143号

卢湾区：
诸圣堂 复兴中路425号
惠中堂 徐家汇路38号

长宁区：
沪西礼拜堂 长宁路1465号
新泾堂 北翟路74号

普陀区：
普安堂 镇坪路152号
桃浦堂 桃浦镇绿杨路259号

徐汇区：
国际礼拜堂 衡山路53号
漕河泾聚会点 龙漕路200弄23号（华光钢家具厂内）

浦东新区:
浦东福音堂 浦电路449号
金桥鸿恩堂 红枫路455号（明月路口）
主恩堂 东陆路552号
灵恩堂 高桥石家街69弄4号
天恩堂 川沙三灶浜路134号
邓镇耶稣堂 机场镇邓镇二村6组（北街90号）
救恩堂 耀华路439号
三一堂 三林镇西南 浦星路290号
张江聚会点 张江龙东大道2500号内

闵行区:
莘庄教堂 莘庄镇莘浜路河南，气象局东首。T：64981646
闵行福音堂 马桥镇友好村华宁路245号东
北桥耶稣堂 北桥镇北吴路1500号
吴泾福音堂 吴泾龙吴路5330号
鲁汇耶稣堂 鲁汇镇老街（浦江镇鲁汇光继15队）
召楼福音堂 杜行镇竹园路亭子村
陈行耶稣堂 浦江镇陈恒路

宝山区:
吴淞堂 宝杨路74号
杨行堂 杨行镇杨泰路510弄5号
月浦堂 月浦镇月罗路165号（临时）
罗店耶稣堂 罗店镇西 界泾村63号（罗溪村）
大场堂 大场镇少年村路1号
泗塘施恩堂 泗塘一村7号
丰恩堂 长兴乡丰产村丰福路177号
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嘉定区:
善牧堂 嘉定镇清河路432号
南翔真理堂 南翔镇翔乐路58号
江桥生命堂 江桥镇江桥二村南首

青浦区:
青浦堂 青浦镇青松路蒲汇塘桥南
朱家角颂恩堂 朱家角镇西井街178号
商榻圣恩堂 商榻镇许七村114号

松江区:
松江永恩堂 松江镇永丰路建材市场西侧
小昆山耶稣堂 小昆山镇鹤溪街129号
泗泾福音堂 泗泾镇开江东路48号

金山区:
临恩堂 石化地区临桂路2510号
张堰耶稣堂 张堰镇安东路1号
朱泾耶稣堂 朱泾镇西林街238号

南汇区:
惠南洁心堂 惠南镇荡湾桥南侧（惠东村1500号）
新场耶稣堂 新场镇向阳路37号
周浦洗心堂 周浦镇周南公路八一车站西首

奉贤区:
南桥耶稣堂 南桥镇曙光村新汽车站东面5组
西渡永生堂 西渡镇沪杭公路895号
奉城耶稣堂 奉城镇南街村451号

崇明县:
崇主堂 城桥镇小港村内周家弄
城东堂 城桥镇侯南村
堡镇堂 堡镇镇营房村9组

您好，很高兴回答您的问题。据我的了解，财政部国库司主要有以下领导成员：翟　钢　 国库司司长兼国库支付中心主任周成跃　 国库司副司长王　瑛　 政府采购管理办公室主任（副司长级）娄　洪　 国库支付中心副主任（副司长级）赵永旺　 国库司副司长刘金云　 国库支付中心副主任（副司长级）王东伟　 国库支付中心副主任（副司长级）王绍双　 国库支付中心总会计师（副司长级）林　燕　 国库司副巡视员史晔明　 国库支付中心副巡视员杨晋明　 国库司副巡视员邹　平　 国库司副巡视员 下面为您介绍财政部国库司的主要责任：一、提出并拟订国家金库管理制度、财政总预算会计制度和行政单位会计制度；二、负责中央财政资金调度；三、分析国家预算执行情况；四、汇总并编制中央、地方、全国决算；五、汇总行政事业单位决算；六、统一管理中央财政的银行开户；七、统一管理和审批中央预算单位银行账户开立、变更和备案；八、研究政府国内债务政策，拟订管理制度，负责政府内债发行、兑付及二级市场管理，研究国债市场运行中的有关问题；九、管理中央预算外资金专户；十、拟订并监督执行政府采购政策，对全国政府采购工作进行指导和信息统计分析；十一、研究和推行国库集中收付制度；十二、负责综合性财政统计及分析工作等。 财政部国库司的主要机构：综合处 制度研究处 总会计一处 总会计二处 预算执行处 行政事业决算处 国债管理处 政府采购管理一处 政府采购管理二处 审核一处 审核二处 支付处 收缴管理处 信息管理处 监督检查处 国债发行兑付管理处 国库现金管理处

葛云飞（1789-1841）：字鹏起，一字凌台，号雨田，萧山县进化乡山头埠村人。清嘉庆二十四年（1819）中武举，道光三年（1823）登武进士，任守备。十三年调定海中营游击，不久升瑞安副总兵。十九年调任定海总兵，因父丧离任。行前上书浙江巡抚乌尔恭额，说英夷在粤闽不得逞，必犯浙江，宜预作准备。次年，英军果陷定海。乌尔恭额服其有先见，总督邓廷桢亦称其忠勇，遂坚邀云飞带孝从军，回任定海总兵。二十一年（1841）二月初四，英军撤离定海，葛云飞等三总兵率军进驻定海城。同年八月十二日，英军再犯定海，云飞守道头土城，督师奋战，亲自开炮，屡却之。


裕谦奏闻，加云飞提督衔。十七日，英军乘大雾蜂拥登岸，云飞率亲兵200名，挥刀直冲敌阵，转战于丛莽乱石间，毙敌数十。杀至竹山麓，头面右手被斫，犹血战，身创四十余处，倚崖阵殁。事奏朝廷，清宣宗流泪下诏，按提督例赐金治丧，派官致祭，谥"壮节"。

葛云飞能文，著有《名将录》、《制械制药要言》、《水师缉捕管见》、《浙江险要图说》及诗文集等。《清史稿》有传。


朱葆三（1848~1926）：名佩珍，原藉黄岩县，清咸丰元年（1815）父调任定海右营游击，遂随父居定海城关。咸丰十一年父逝，生计困窘，母方氏托人带葆三至上海协记五金店学徒。葆三勤勉好学，黎明即起，工作至夜，店员入睡后，自学珠算、簿记、商业尺牍等，又为以工资作学费、向人习英语，得店器重。同治三年（1864）店主病故，协记歇业。葆三便在上海新开河另开慎裕五金店，兼营进口贸易。任用贤能之才，营业发展很快，又投资金融、保险、航运、电气、煤矿、纺织、橡胶等企业，为上海著名实业家。

常说："做人要以信义为本"，得上海工商界的信赖。宣统三年（1911）九月十六日。革命军上海都督府成立，公推其任财政总长（次年辞职），提出"毋苛捐、毋滥费、毋挠权"3条件方接任。都督府军费困难，想提取上海道台衙门存各钱庄庚子赔款，原道台已逃往租界，存折交比利时领事保管。钱庄不见道台印鉴及存折，不肯付款，都督府软禁钱庄业领袖也无用。谈判结果，由朱葆三出具收据担保各钱庄不受连累才照付，故有"上海道台一颗印，不及葆三一封信"之谚。此后被推为宁波和定海旅沪同乡会会长、上海总商会及全国商会会长。民国8年（1919）5月9日，朱葆三以上海总商会会长名义发电支持段祺瑞政府，费银37616两；9年又赈济大米10000石，还捐资修建南珍桥，办申义小学、定海公学、定海时疫医院、上海时疫医院等。15年9月2日病逝于上海，遗体葬定海大洋岙。

董浩云（1912-1982）：名兆荣，城关西门将军桥人，青年时喜学习，强于记忆。民国17年（1928）考入金城银行集团，任职天津航业公司。此后，历任天津通成公司运输部经理、金城银行船务部经理、天津航业公会副会长等职。29年在上海创办中国航运信托公司，航行沿海城市及远东口岸。次年太平洋战争爆发后，公司被日军强占，遂往重庆成立上海市轮船同业公会驻渝办事处，制订恢复航运计划。35年8月创办中国航运公司。有"慈航"、"慈云"、"天龙"、"滦州"、"昌"、"唐山"等轮，开辟欧美航线。1950年8月公司由香港迁往台湾。1959年购置7万吨级油轮"东方巨人"号，经营石油运输业务。1962年辟台湾至西欧定期航线。1967年购置22万吨级和30万吨级大型油轮18艘。


1971年与美国普曼学校合办海上进修学院，任校董事会主席，设"董浩云奖学金"。任美国史丹福大学胡佛研究所理事，史丹福研究院院士、华盛顿国际讲师审议会会员、英国师范大学评议会会员。

1973年成立东方海外货柜航业公司，任主席。不久，收买欧洲大德轮船公司三分之一股份，兼并英国第三家大公司--富纳斯惠实轮船公司及美商海铁太平洋船公司。被授予日本佐世保、美国长堤及爱巴苏市荣誉公民。次年在旧金山开办美国亚洲银行。1975年任香港岛报业有限公司董事。1977年获法国政府骑士勋章。1979年建造56万吨超级油轮"海上巨人"号。

董浩云是董氏航运集团创始人，兼任主席，有船149艘，1200万吨，航线遍及全球，为世界七大船王之一。总公司设香港，分公司设台湾、纽约、旧金山、洛杉矶、伦敦、巴黎及南美等地。董生活朴素，办事精明干练，常边批文件，边用电话。与不少国家航运界交往，通晓英、日、法语。

1982年4月在香港病逝，著有《航运丛书》四辑。

怎么会呢？
判断异端的方法：
1。有关权威的经典
提问：除了圣经以外，你们的教义和生活标准还有其他的经典作根据吗？
辨别：若对方说有，就是异端。若没有，问下一个问题。

2。有关基督耶稣
提问：你们接受圣经中的拿撒勒人耶稣就是真神，是道成肉身，成为人的样式，借童真女马利亚所生，来到地上作世人唯一的救主吗？
辨别：根据使徒约翰在约壹4：1-3及约1：1，14之教导，这是非常关键性的问题。若对方说不能完全接受，或这不一定全是，这一定是异端。若接受，问下一个问题。

3。有关赎罪功效
提问：你们接受耶稣基督死在十字架上，流出他的血，其功效是足以洗净世人的罪恶，带来神对信靠主耶稣之人的赦免吗？
辨别：这是有关主耶稣救赎的功效（罗3：24-25）。若对方之回答是否认，则是持错误的教导。若回答肯定，问下一个问题。

4。有关因信称义
提问：你们认为需要加上人的好行为才足以被神接纳，得救吗？
辨别：判别标准是徒4：12，弗2：8，9。若对方说还要加上好行为才可被神接纳得救，这是异端，是错误的教导。若对方说不必靠好行为仍可得救，问下一个问题。

5。有关复活再来
提问：你们相信耶稣死而复活，并于将来要从天上以这复活身体再回到地上来审判结束这罪恶的世界吗？
辨别：若对方回答不相信主复活，不相信主身体的复活，又或否定主耶稣之再来，则是持错误的教导（罗10：9-10，帖前4：13-17）。若回答是肯定的，问下一个问题。

6。有关信靠耶稣
提问：你是否有邀请耶稣基督进到你心中作你个人的救主及一生的主宰？
辨别：若对方无法有肯定的答案，或只谈要为耶稣作好事，又或每周有聚会，都不足够，反而连他自也未曾得救（徒4：12；约1：12）。

7。有关圣礼
提问：你们有洗礼和守圣餐吗？
辨别：正统教会一定有这两个圣礼。若对方回答说没有，或这不重要，异端也。

以上是用正统基要教义来辨别异端，涉及圣经论，神论，基督论，救恩论，末世论，教会论等。
最简单的方法是用使徒信经来测验，异端不承认使徒信经是它们信仰的告白。