诗篇119,诗篇119篇71一72经文意思什么

【诗一百十九71】「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」
〔吕振中译〕「我遭受苦难、于我有益，为要使我学习你的律例〔或译：典章〕。」
〔暂编注解〕“我受苦是与我有益”：诗人知道神是美善，凡出乎神的即令是痛苦也于他有益，从苦痛中可以学习到神律例的知识，明辨是非。
虽然痛苦是恶人所造成的，但始终有神在掌管着。悲伤和痛苦似乎难以忍受，但从中学到的教训对于培养基督徒的品格具有无限的价值。

【诗一百十九72】「你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。」
〔吕振中译〕「你亲口说的律法于我有益，胜过千万金银。」
〔暂编注解〕金钱的价值无法与真理相比。世界的财富往往会消失，但是没有人能夺去我们因顺从神的律法而得到的福气。

【诗一百十九61】「恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。」
〔吕振中译〕「恶人的绳索缠绕着我；你的律法我却没有忘记。」
〔暂编注解〕「恶人的绳索」：比喻恶人的阴谋手段。
恶人围攻他，他似乎无路可逃。但他们不能使他离开神，神也不离开他。他意识到自己对律法的忠诚，就有了面对仇敌的勇气。
61~62真正的圣徒不管遇到何等患难,都不会丧胆或抱怨神(伯1:20-22)。越困苦越依靠、呼求、称颂神。这种超越环境的信仰,正是基督教信仰的精髓。

【诗一百十九62】「我因你公义的典章，半夜必起来称谢您。」
〔吕振中译〕「因你公义的典章，我半夜里起来称谢你。」
〔暂编注解〕夜深人静，万籁俱寂之时，用来赞美和默想，不离开神和他的话语。

诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来。 诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声。 预先看明未来和掌管未来的基督，知道成肉身之后将在青年时代必经历的困苦、微小、孤独、羞辱、苦难和一切的遭遇。知道他成全赎罪救恩以后的教会对待上帝律法的光景和末后教会对待律法的光景。 制定律法、颁布律法、喜爱律法、乐意遵行律法的基督，预先看明将来必有奸恶的人兴起来，要践踏和废弃上帝至尊的律法，对于这一切，基督以他的律法、法度、律例、训词、典章为主题，就预先藉着先知君王大卫的口向世人、向他的选民们发声。 扩展资料： 诗篇主题： 人在苦难之中──上帝施行拯救 这就是《诗篇》从整体上所体现的主题。在这些神圣的诗篇中，听到的不仅是希伯来人，而且是全人类向上帝发出求救的呼声：看见全能之主伸出来施行拯救的手。怪不得多世纪以来，《诗篇》一直为犹太人和外邦人提供了私下祈祷和公众礼拜的材料，用作希伯来圣殿和会堂的仪典。 谈一下希伯来人对《诗篇》的运用是很有意思的。《诗篇》很早就成为他们私人生活和公共礼拜献祷的用辞。 圣典崇拜的一个重要部分就是由圣诗班应答轮唱《诗篇》，或由唱诗班和会众以应启形式吟唱《诗篇》。大卫为此树立了榜样。 当约柜运进耶路撒冷新设立的帐幕时，大卫把一首“称谢耶和华”的诗交给亚萨和他的兄弟们。根据密西拿和塔木德经记载，一周的每一天都规定了一首诗篇，在每日献祭结束，倾倒献祭的酒时吟唱。 有一些诗篇是特别选出来供大节期使用：诗113-118篇用于逾越节；第118篇用于五旬节，住棚节和奉献典礼；第135篇用于逾越节；第30篇用于奉献典礼；81篇用于新月，并同29篇一起用于当日的晚祭；诗120-134篇用于住棚节的第一夜。 在会堂中每日的祈祷代替了圣殿的献祭，每日的礼拜仪式尽量与圣殿的相似。圣殿毁灭以后，诗篇就作为祷词与律法和先知书一起宣读，从而在公共礼拜中提供了与上帝不断交往的工具。 一些诗篇特选作为特殊场合的用诗。《诗篇》第7篇用于普珥节；第12篇用于住棚节第八日；第47篇用于新年；第98篇和104篇用于新月；第103篇和130篇用于赎罪日。百姓均能背诵以下伟大的诗篇，就是用作公共感恩之词的诗篇104-106篇，111-113篇，115-117篇，135篇，及145-150篇。 参考资料来源：百度百科-诗篇

诗篇91:14-16节的含义是： 1. 专心爱神：神是造物主，他创造了一切，他爱我们，所以我们要专心爱他，遵从他的命令。 2. 神的搭救：如果一个人专心爱神，神就会搭救他。这里的搭救不仅是拯救灵魂，也包括拯救身体。 3. 神的同在：如果一个人在急难中求告神，神就会与他同在，并且搭救他。 4. 神的尊贵：如果一个人专心爱神，神就会把他安置在高处，让他享受尊贵和显赫。 5. 神的长寿：如果一个人专心爱神，神就会向他彰显他的恩慈，让他享受长寿，并且向他显明他的救恩。 这三节经文中，诗人强调了专心爱神的重要性，以及神对爱他之人的搭救、同在、尊贵和赏赐。这些都是诗人对神的信心和感恩的表达。

诗119篇　这是最长的诗篇，也是圣经中最长的一章。它可能是以斯拉在圣殿重建之后写的，使我们不断默想神的话语之美，以及帮助我们如何出污泥而不染，并在信心中成长。第119篇分为22个布局严谨的部分，每一部分均以顺序的希伯来字 母开始，该部分每一节又都用同一个字母起首。几乎每节都提到了神的话。这样的重复结构在希伯来文化中很常见。当时的以色列百姓不像我们，他们没有自己的圣 经，故藉此记颂神的话语，口传下去。这首诗的结构使人容易记忆。请记住，神的话语--圣经是我们过纯洁生活的惟一绝对引导。 119:9节　我们快要淹没在不洁净的海洋之中，到处都在引诱我们过不洁净的生活。诗人提的问题也使我们感到困惑﹕我们如何能在这污秽的环境中过洁净的生 活？靠自己是完全不可能的。我们必须有个能够提点我们的智囊，并有比我们周围的诱惑力更强大的力量。我们在哪里能找到这样的智慧和力量呢？通过读圣经和照 着上面说的去做就可以。 119:11节　将神的话语藏在心中就是在制止罪恶。这是激励我们去背诵圣经的经句。但光靠背诵经文是不能使我们不犯罪的，我们必须让神的话语活在我们的生活里面，使它成为我们行为的重要指南。 119:12-24节　我们许多人都讨厌规则，认为它们太严厉了，限制我们做想要做的事情。乍一听，这位诗人挺奇怪，竟然说"我喜悦你的法度，如同喜悦一 切的财物"。但神的律法是要释放我们，并且让我们做神要我们做的事。它们阻止我们做那些会毁坏我们的事情，并保守我们得到最好的东西。神的引导帮助我们遵 循神的道路，避免走向毁灭。 119:19节　诗人说他是个"在地上寄居的"，所以需要引导。长途旅行很需要一张地图和一位向导。当我们走过人生旅程的时候，圣经就应成为我们的指路地 图，指出哪里是安全的路线、要避免的障碍和我们最终的目的地。我们必须认识到自己是地上的旅行者，需要学习神的地图来认路。如果我们忽视了地图的话，我们 将在人生中迷失方向。 119:27-28节　我们的生活被众多讲规则的书搅得毫无头绪，而那些作者从未帮助过我们遵守这些规则。但神不是这样，这就是圣经的独特之处。神不仅为 我们提供了规则和指南，而且每天亲自同我们在一起，给我们力量来按照神的规则生活。我们要做的就是接纳神，并回应神的引导。 119:36节　在今天的世界里，人们大多数的时间是花在贪求经济收益上。金钱代表着权力、影响力和成功。对于许多人来说，金钱就是神。他们不想其他的 了。不错，金钱是可以买到些舒适。但比财富更宝贵的是认识神，因为那不是属世的而是属天的财富（参路12:33）。我们不管自己的经济情况如何，都要做神 让我们做的一切。就让这位诗人的祷告成为我们自己的祷告，求神把我们的心从多多赚钱转向神的法度；从长远来看，这对我们是有好处的。 119:44-46节　诗人谈到了要守律法，但有行为选择的自由。这与我们通常所期望的相反。顺服神的律法并不是限制我们，而是将我们释放以成为合神要求 的人。寻求神的救赎和赦免常常能把我们从罪恶和由此引起的负罪感中释放出来。遵循神的生活方式，就是让神来实现他在我们生活上的计划。 119:97-104节　神的话语使我们聪明起来，比我们的敌人和一切忽视它的教师都要聪明。真正的智慧超过了知识；它在生命转化的方面是非常实用的。智商高和有经验的人并不一定就聪明。智慧是来自神给我们的教导。 119:105节　夜间在丛林中行走，我们需要的是光，这样我们才不会被树根绊倒或掉进坑里。我们的一生，也会通过罪恶的黑森林，圣经就是我们前面引路的亮光，它将暗中的树根和坑洼显示出来。学习圣经可以帮我们清楚地看见道路，使我们的脚踏在正确的路上。 119:113节　三心二意的人是不能在善恶之间作出决定的。在顺服神的问题上，没有中间的路可选。我们必须立场鲜明，要么顺服神，要么不顺服，要么做神要我们做的事,要么不做。我们应当选择顺服神,同诗人一起说﹕"我喜爱你的律法。" 119:125节　诗人向神求领悟。当我们将经文应用在日常工作中的时候，信心就活出来了。我们需要领悟才能明白，所以我们需要把经文应用到我们需要的地 方去。圣经就像药似的，将它用到受感染的地方它就起作用。我们读圣经的时候，要留意那些能运用在实际中的教训、命令和例子。 119:160节　信实是神性格的一方面。它将完美的真理彰显了出来.神是不会说谎的,他是真实而可靠的指南和帮助（参约17:14-17）.圣经是完全真实和可靠的。 119:165节　现代社会的人渴望有心灵上的宁静。这里给出了如何得到宁静的明确指令﹕我们如果爱神并顺服神的律法，就有"极大的平安"。要相信惟有神能凌驾于日常生活的压力之上，并给予我们安全的保证。