刘允,潮汕文化名人

1、张夔（1068—1157年）：澄海区莲华镇隆城人，潮州前八贤之一。公元1118年(宋徽宗政和八年)进士，历任茂名知县、廉州通判等职。
2、林大春：潮阳区棉城镇人，公元1543年（明嘉靖二十二年）中举人，二十九年登进士，后官拜户部主事。四十二年回家为母服丧，后出任河南睢陈道佥事，因执法不避权贵，依法处置了宰相高拱的家臣，被高拱设计撤职。
3、周光镐：潮南区峡山镇人，公元1564年（嘉靖四十三年）中举人，公元1571年（隆庆五年）中进士。万历二十年，陕西宁夏卫原副总兵哱拜父子反叛，周光镐升调陕西按察使，驻咽喉要地临巩（今兰州附近），专职兵备道。宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚，佐理军务。修城堡，整军备，制外敌，饬内政。后晋大理寺卿。公元1596年秋（万历二十四年）告老返抵潮阳，在家乡兴辨公益，于峡山筑明农草堂，读书著述。
4、刘遵义：潮阳区谷饶镇人，世界著名经济学家，台湾中央研究院院士，香港中文大学校长。
5、郑正秋：潮南区成田镇人，中国电影事业奠基人之一。1913年编导中国电影史上首部故事片《难夫难妻》，20年代创办上海明星影片公司和明星新戏学校，培养出胡蝶等一大批电影艺术家。代表作有《自由之花》、《姐妹花》等。
6、蔡楚生：潮阳区铜盂镇人，1931年加入联华影片公司，任编剧和导演，曾编导出轰动一时的《渔光曲》、《一江春水向东流》等优秀影片，建国后曾担任国家电影局副局长、中国电影工作者联谊会主席等，对我国电影事业作出卓越贡献。
7、秦牧：澄海区人，1938年到广州参加抗加救亡宣传活动，后辗转于粤、桂、川各地从事编辑、教育工作，积极创作文艺作品。建国后历任中国作家协会广州分会副主席、《羊城晚报》副总编辑，主编《广东教育与文化》、《作品》等杂志，后任广东省文联副主席等。主要作品有《花城》、《艺海拾贝》、《语林采英》等数十部。
8、 李嘉诚：华人首富
9、黄光裕：国美老总
10、赵汀阳：著名西方哲学专家
11、马化腾：QQ之父、腾讯老总
12、谢国民：澄海区人，正大集团总裁，世界上最大的农牧工商一体经营公司，有“世界三大饲料厂”之称，在泰国十大集团中被称为“饲料王国”的最大跨国公司——泰国正大（卜峰）集团，以总资产超过35亿美元和年营业额50亿美元，跻身世界500强大企业行列。这艘“企业巨轮”的掌舵人谢国民，以他的精明能干和富于创新的经营策略享誉世界，《亚洲金融》杂志曾评他为“亚洲最杰出企业家”，泰国国王曾亲自授予他泰国政法大学“商业荣誉博士学位”，以表彰他对泰国经济发展的贡献。因为泰国人每日三餐都少不了正大集团的食品，谢国民被人称为“农牧巨子”。投资大陆五十亿美元，建立两百多家企业。
13、陈有汉：潮南区峡山镇洋东乡人。泰国最大银行盘谷银行总裁。出生于泰国曼谷，为著名侨领陈弼臣之次子，1971年晋升为泰国盘谷银行常务董事兼助理总裁，1974午任副总裁，1980年任总裁。热心社会公益事业，曾先后获泰王授予三等白象勋章、二等白象勋章、一等皇冠大绶勋章和一等白象人绶勋章，并获红十字会一等奖章及自由奖章等荣誉。1992年被授予汕头市“荣誉市民”称号。
15、郑午楼：潮南区沙陇人，著名爱国慈善商人，银行家，京华银行董事长，为泰国四大银行之一。
16、林百欣：潮阳区人，著名爱国慈善商人，丽新集团董事长，香港亚洲电视董事长，香港十大财阀之一。其子为林建岳为寰亚娱乐老板，香港娱乐三巨头之一。
17、林大钦：明朝嘉靖十一年(1531)，以《廷试策》切中时弊，且具有苏文风格，被嘉靖帝亲擢为文科状元，授翰林院修撰。洁身自娱，富有文才。
18、林德镛：清康熙六十年(1721)，考中武状元。
19、黄仁勇：清嘉庆元年(1796)，考中武状元。
20、刘允：历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。体恤民苦，减免赋税，革除弊政。
21、萧端蒙：历任山东道御史、巡按贵州、巡按江西等。查处龚滩敲诈案，惩办江西藩王部属并弹劾江西藩王。
22、郑大进：历任正定知府、两淮盐运使、湖南按察使、贵州布政使、河南巡抚、湖北巡抚兼署湖广总督、直隶总督等。革弊兴利，兴修水利，力解民困，惩办邪教，重视文教。
23、翁万达：明嘉靖年间，历任梧州知府、广西副使、四川按察使、陕西布政使、兵部侍郎、兵部尚书等。招抚莫登庸，保卫祖国南疆；抵御俺答汗，保卫北边安全；善文能诗，着述甚丰。
24、丁日昌：历任江西万安县令、苏松太兵备道、两淮盐运使、江苏巡抚、福建巡抚、会办南洋海防节制水师兼总理各国事务大臣等。积极参与办洋务，主办江南机器制造总局，支持创办轮船招商局和开平煤矿等；对台湾的开发作出积极贡献。
25、王大宝：历任连州知州、袁州知州、礼部侍郎、谏议大夫、兵部侍郎、礼部尚书等。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。
26、陈梦龙：曾任湖北石首主簿，主动请求参加抗元，散家财招兵抗元，协助文天祥在潮阳讨伐陈懿、刘兴，前往赣、闽参加抗元战斗，为营救文天祥而战死潮阳古埕沙堤。
27、林大春：历任行人司行人、户部主事、浙江提学使等。嘉靖四十二年(1563)，他因母丧居潮阳，协助县令郭梦得招义士抗倭，五战五捷。

前八贤
　　赵德
　　唐朝人，中进士以后就回到潮州隐居，不愿作官。韩愈刺潮时要兴学育才，发现此人“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端，宗孔氏……”便邀请他出来主持办教育之事。在交往中，两人由于志同道合，逐步建立了友谊。当韩愈将离潮时，还邀请他同行。临别处，韩愈将自己所有的著作赠于了他，赵将其编成了《昌黎文录》，可惜此集现已流失。
　　许申
　　宋人，大中祥符三年（1010年）进士，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府，在任期间，“具有治迹”，“士民至今思焉”。后官累刑部郎中。曾向宋真宗“献赋颂以陈灾异，极诋时弊”。宋神宗时，他“因上书极言新法不便”，结果遭贬。
　　张夔
　　政和八年（1118年）进士。在廉州时，“却豪富贿，黜脏黩吏”，被大家认为是最廉洁的官。后任新州知府，政绩更显著，兴学修堤，发展农业，当地人他所主持修筑的堤为“张侯坡”。
　　刘允
　　以“通经史，博极群书”著称。绍圣四年（1097年）进士，遗文甚丰，有200余篇。他的长子刘[日方]，官至龙图阁学士，曾著《幼幼新书》，是一部具有较高学术价值与影响的儿科医学著作。
　　林巽
　　宋仁宗时参加科举，在对策中，因直言不讳，忤犯了权贵，毅然回到潮州，埋头研究《易经》。著有《易范》八篇，曾经记道：“五百年后，当有演绎吾书者。”可惜此书已散佚。
　　王大宝
　　建炎二年（1128年）得中进士第一甲第二名，官累礼部尚书。此人性格刚直，极力主张废除苛捐杂税，当金兵南侵，他极力主战，与投降派作针锋相对的斗争。颇具文采，名作有散文《韩木赞》等。
　　卢侗
　　“事亲至孝，为乡里所推重”。他曾在潮州西湖山上盖了一间小屋，每天在那里读书，所以学识非常丰富，“博习经术，尤粹于《易》”。后授国子监直讲。
　　吴复古
　　字子野，怪人也。他向来任侠乐道，不愿做官。李天章任登州太守时，他到登州旅游，得到可十二块“秀色灿然”的石头，船载以归。有一次，他到京都去，遇见一个叫蓝乔的道者，便跟他游荡了6年。后来，他回到家中，对其妻曰：“黄卷尘中非吾业，白云深处是我家。”别妻弃家，在麻田山上筑庵隐居。苏轼把此庵名为“远游庵”。他与苏轼兄弟交情很好。


　　后八贤
　　辜朝荐（公元1598—1668年)
　　字端敬，号在公；海阳大寨人(今广东潮州金石辜厝村)。当年入于揭阳学籍应考登第，故《选举表》列其为揭阳人。著名明末清初明朝、南明大臣。 　　明崇祯元年(公元1628年)进士，授安徽柚城县知县，后任山东道御史、户科给事中、礼部给事中等职。 　　明崇祯十二年(公元1640年)，辜朝荐因督饷有功，受明崇祯皇帝赐御宴七次。 　　北京被清兵攻陷后，辜朝荐潜回故里。后闻郑成功在厦门进行反清复明活动，他前往投奔郑氏。 　　南明永历十五年(清顺治十八年，公元1661年)郑成功渡台，命辜朝荐留守厦门。郑成功逝世后，他渡海到了台湾，于清康熙七年(公元1668年)在在台湾彰化病故，终年七十岁。 　　辜朝荐是积极的反清复明份子，他辞却南明永历帝委以的御史高官，毅然投奔坚决反清的郑成功。郑成功率师出发渡海收复台湾，他被委以留守重任，可见郑氏对他是十分信任的。 　　在郑成功逝世后，辜朝荐渡海来到台湾，在台湾居住多年。如今在台湾有一种说法，说辜朝荐在台湾彰化留有后代。
　　郭之奇（公元1607—1662年）
　　字仲常，又字菽子，揭阳人。崇祯元年（1628年）进士，永历时历官大学士。明亡后率义军转战各地，抵抗清廷，康熙元年（1662年）殉难，清乾隆时赐谥忠节。著有《宛在堂诗文集》，文录入《耆旧集》。其诗共分十九集，为我潮历代存世诗作最多的诗人。其诗之幽怨悱恻，直接楚骚遗响。其早年作品，诗风清新而见地独特，如《望庐山和苏韵》诗：“相对无缘认岭峰，入看祇与白云同。江舟竟日分横侧，真面遥临一水中。”苏轼《题西林壁》诗极富理趣。郭诗则采用新的角度，言心若能如江水澄澈，纵使事物变化纷纭，也能了然于胸臆。正合温丹铭对其“清乃能奇”的评语。
　　黄奇遇（公元1599—1666年）
　　又名黄享臣，号平斋，晚年自号绿园居士，生于揭阳县渔湖（今属榕城区）。少年以文章知名，明崇祯元年（1628年）进士，四年授固安县令。任政期间，曾捐资修筑城墙、修撰县志、平冤狱等。九年擢升为翰林院编修，参加编撰《熹宗实录》，历任春坊中允兼起居注。十七年崇祯皇帝自缢于北京煤山，朱明王朝后裔在两广一带建立南明王朝。他随南明隆武帝抗清，授为少詹事。不久，隆武帝被清兵杀害。清顺治五年（1648年）出任南明永历朝詹事府詹事，复升礼部左侍郎，后又升为礼部和兵部尚书。时南明朝中大臣，分为吴、楚两党，勾心斗角。黄奇遇见国事每况日下，遂藉其母丧为名，回归老家闭门不出，自称“绿园居士”，以诗书自娱而终老。
　　宋兆禴（公元1600—1642年）
　　又名尔孚，号喜公，揭阳渔湖凤围村(今属榕城区)人。明万历四十六年(1618年)中举人，十年後即崇桢元年戊辰(1628年)与陈斯献、郭之奇、辜朝荐、黄奇遇、梁应龙、杨任斯、李士淳等潮籍举子共中进士、故称“戊辰八贤”，在潮州城内建有一座“盛世元凯”牌坊。又因与揭阳郭之奇、黄奇遇、辜朝荐3人同科，人称“戊辰四俊”，并在榕城建一座“龙飞首盛”牌坊纪念。中进士後，最初任江西广昌县令，10个月後，因母去世而归家。在职时间虽短，但勤於政务，清理冤案，深受好评。後任杭州仁和县令(即今杭县)。於崇祯十五年(1642年)去世，年仅43岁。宋喜公以诗名世，诗集有《学言余草》和《旧耕堂存草》2种。近人辑有他的诗为《旧耕堂存辑》1册，计存诗作27首，未刊印。
　　李士淳（公元1585—1665年）
　　程乡（今梅县）人，官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。明末倡建元魁塔。塔呈八角形，高42米，连地分8层，加塔尖葫芦顶共9层，顶用生铁铸成，塔内有螺旋式阶梯共154级，可通最高层，是“谋杀”胶卷的主要地方。
　　梁应龙（公元1597—1677年）
　　又名梁霖海，饶平人。生于饶平县信宋都（今汫洲镇、海山镇一带）的书香世家。明天启七年（1627年）中丁卯科举人，崇元年（1628年）中戊辰科进士。初授太平府推官，掌管刑狱，执法不阿。后任四川保宁知府，当时，农民起义军破安龙、漳州等30余城，保宁府岌岌可危。梁应龙已被召入朝，仍同朝臣调兵遣将，战守历经5个月，起义军被瓦解。接着由兵部主事调任户部员外郎，晋升分巡福建宁道，逮捕起起义军首领陈任。嗣后清王朝建立，遂弃官回家。此后在乡下30余年，锐志儒学，指导学生。捐资筑东津堤，修河口陂，为农田水利造益。清康熙廿一年（1682年）病卒于家中。
　　杨任斯
　　字君赓，普宁人，落籍海阳（今潮安县庵埠文里村）。
　　陈所献
　　字君赓。潮州府普宁县庵埠镇文里村西畴美人，为保定府推官。 　　明天启元年(1621年)举人，崇祯元年(1628年)进士。出任保定府推官，他在任内断案谨慎，疑案大多揭明真情，洗清冤枉。 为官的时节俭如寒士，在闲暇时间读史书来娱乐。当时有一个当权宦官路过保定，官府里的官员都争相向他奉承，只有陈所献没有怎么做，宦官便怨恨他，后来听说他的贤能，才开始改变态度。不久，陈所献因为道德素质而被选入朝，在部里的科中任职。后病卒

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

20世纪80年代，“新历史主义”在美国的大学校园中崛起。“新历史主义”宣称一切关于历史的文本都相当于文学虚构（海登·怀特）。论者称“历史学家首先是一个讲故事者”，历史学家的敏感性在于从一连串的“事实”中制造出一个可信的故事的能力。而所谓的“制造故事的能力”，指的是，“通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略，等等——总而言之，通过所有我们一般在小说或戏剧中的情节编织的技巧——才变成了故事。”


西方在“新历史主义”出现之前，历史和文学要严格分家，历史讲理性和真实性，文学讲感性。在中国，对《史记》的研读，有人侧重于历史，有人侧重于文学。唐代韩愈把《史记》与《庄子》、屈原的楚辞、司马相如的赋并称为写作样板，此后人们常把《史记》当作文学来读。如此说，并不是为了炫耀中国人对于历史著作的认识超前于西方这么多年，而只是想在西方现代理论的比照之下，我们更能清楚地认识《史记》作为历史文本的文学价值。《史记》的文学价值，从技巧上说，无非是笔力雅健、气势沉雄，尤其在长篇传记中表现突出，如前文详细介绍过的《项羽本纪》；至于文章瑰伟壮丽或细腻生动，这在庄子等人的文章中也能见到。《史记》的文学价值，更重要的在于作者主体精神的高扬，就是他以受刑之身，满怀愤懑，灌注于自己的创作之中，以使读者感同身受：


读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。（茅坤《与蔡白石太守论文书》）


司马迁对才高命蹇之人，如屈原、项羽，甚至游侠刺客都更具同情和理解。但司马迁又不是气量狭小的井底之蛙，他少年时的壮游、他的历史学家的家学与抱负，都使他常以天下苍生为念。《史记》关注的面极为宽广，《平准书》、《封禅书》、“货殖列传》涉及的是经济政治问题。《平准书》历来被认作是对汉武帝经济政策的批评，在他治下，原先殷实的国库开始亏空。汉武帝个人既追求物质生活的享受，穷奢极欲，修宫室，巡郡国；又好大喜功，追求帝王的功勋，黩武开边，兴修水利与救荒赈灾也所费颇多。再加上社会上不良商人豪富囤积居奇，以个人营利为最高目的，置国家利益于不顾。这些，都导致了汉武帝统治时期国家经济的衰退。但司马迁也看到汉武帝实行“平准”——调控物价——的政策的正面意义，打击了豪族与奸商对财物的垄断，使皇家财物增益的同时，也使汉家天下财富增益。作为历史学家的司马迁，是从整个国家利益及百姓利益的角度来观照他的写作对象的。


亚里士多德在《诗学》中曾说“诗比历史更富于哲学意味、更高”，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。我们看到司马迁所著历史在叙述个别的事的时候总是把它们放在一个巨大的历史时空中，比如写汉武帝的经济政策，联系的是整个汉朝成立以来的经济状况和走向；写帝王将相、写游侠刺客、写儒者文人，都放在他们各自的精神脉络中运行。所以《史记》是有着“诗”的品格的，20世纪中国伟大的作家鲁迅曾以这两句话向司马迁致敬：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》）