道可道非常道

道可道非常道，名可名非常名，古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦，穷山恶水，刁民泼妇，坟中枯骨，松下幽灵，公子王孙，才子佳人，高山流水，大浪淘沙，穿云裂石，一佛出世，二佛涅槃，口吐莲花，头罩金光，手挥五弦，汪洋恣肆，天上人间，一行白鹭上青天，门泊东吴万里船。


一定要记原文呢！

　　 【原文】


　　 道可道，非常道；名可名，非常名。

　　无，名天地之始；有，名万物之母。

　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

　　此两者同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　【译文】

可以说出的道理，不是哲学意义上永恒的道理；可以用言辞表达的名称不是哲学意义上的永恒的名称。

“无”是天地的基石，“有”是万物的源泉。

因此，要经常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要经常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

“无”与“有”这两者，来源相同而名称相异，都可以称为玄妙、深远。

不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙天地万物奥妙的法门。

这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”的意思是：意思是可以用语言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用语言说出的“名”，它就不是永恒的名。也可理解为：道路是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。 出自老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句，也是道经的总纲。 “道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。 “名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”之名（二十五章）；中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。 圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。首章开宗明义，确立了道的哲学概念，并向世人说明：人类的康庄大道不是常人之道而是圣人之道，人生的意义也不应是追求外在的名利而是追求内在的真朴。 拓展资料： 老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖。曾担任守藏史（藏书室室长）。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。 道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

看似深奥莫测的道理其实很容易理解，我们先看第一句话“道可道，非常道”简单来说：这句话中的第一个道是名词，指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源的本源，一切都有这种“道”演化出来。第二个道是动词，指说道、表述的意思。再往后“非”是“不是”得意思，常指“正常”，道指的还是那个宇宙万物的那个道。连起来说的意思就是道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是真正的“道”了。
同理我们看第二句话“名可名，非常名”中第一个名指的是名词，即指代“道的名字”，第二个名是动词，指代“命名”。后面的“非常”同上段分别指“不是”、“正常”的意思，最后一个名代指“道的名字”。连贯起来的意思就是如果道这种东西要是可以命名的话，那么他也就不是最初的道了。

这样一种说法是中国老子学派所坚持的一种观念，他们认为中国古代的事物，它的本真称之为道，而他的外在称之为名，道和名之间它是一种依存关系，同时它又是一种不可认知的学说，在这样不可认知的学说当中，老子以及他的后学认为，事物的本真也就是道，是不可以说出的，你只可以体会事物的名，你也是不能完全描述的，你也只可以体会。【摘要】
“道可道，非常道，名可名，非常名”是什么意思？【提问】
道可道非常道，名可名非常名，这样的一句话是出自于中国古代的经典《道德经》当中的，它是作为第一章开篇所讲，道可道，它里边的两个道它的用法是，不一样的，第一个道是名词，它指的是自然规律，第二个道它是动词，它所指代的是说出的意思。【回答】
而名可名也是一样的，第一个名是指的事物的外在，第二个名也是指的是可以说出的意思，这样的一个总体的意思就是，指的是可以说出的道就不是真正的道，可以说出的名也就不是真正的名。【回答】
这样一种说法是中国老子学派所坚持的一种观念，他们认为中国古代的事物，它的本真称之为道，而他的外在称之为名，道和名之间它是一种依存关系，同时它又是一种不可认知的学说，在这样不可认知的学说当中，老子以及他的后学认为，事物的本真也就是道，是不可以说出的，你只可以体会事物的名，你也是不能完全描述的，你也只可以体会。【回答】
所以在老子学派当中有一个轮扁斫轮的故事，也就是说一个系非常巧的工匠，他想要把自己的技术传给自己的儿子也是不可能的，为什么？是因为道可道非常道，就是他的记忆只在于心，不能言说出来，道可道非常道，名可名非常名，就是这样一个意思。

【回答】

“道可道非常道，名可名非常名”是老子>中开篇的两句话。
这两句话是什么意思呢？
要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的>要阐明的是什么。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。

“道”是什么？
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
在>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看>。

“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。

但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。