笛卡尔我思故我在

笛卡尔被称为“解析几何之父”，这是要纠正一下的。开创解析几何的是两个人，笛卡尔和莱布尼茨。他们一个从方程式推导出了坐标系的解析几何，一个从坐标系推导出了方程式的解析几何，可谓殊途同归。而且莱布尼茨开创了二进制，奠定了计算机的基础。 思绪，让自我意识得以维系，象湖面起涟漪泥入河流浊猛风吹大海。 思想的沉淀，清澈过滤般泉涌，一泓明月样皎洁。 笛卡尔的“我思故我在”，实际包含了两个层面的含义。 一是人类是有智力思维的高级生物，这是人和动物的本质区别。动物基本上是依靠基因遗传的本能生存的，而人是有后天的智力思维，才能不断地认识世界和改造世界的。 二是一般人有智力思维，但还是局限在如何趋利避害，生存得更好，甚至要比其他人活得更富贵荣华，才能满足。季羡林曾说过这种人的人生是没意义的。只有能为人类社会创造出价值的人，才是有意义的人生。笛卡尔的“我思故我在”实际更重要的是这层意思，也就是一个真正的人，要有慧思，能够有所发现，有所创新，才是“我存在”的价值。 说完整了，就是：我要有慧思，能有所发现发明创新，才是我存在的价值。 提问者说当初被笛卡尔的方程式坐标系搞得有点懵，而我一进入解析几何，简直欣喜若狂，世界上还有这么精妙的知识，能把整个宇宙囊括于坐标系图形之中。哈雷发现哈雷彗星运行轨迹，开普勒发现天体运行三大定律，直到现在人类的气象卫星、GPS、卫星转播、空间站、探月探火星探系外星空。都是解析几何奠定的。 这就是“我思故我在”的价值所在。

笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。

笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔哲学最重要的命题，这个观点在西方哲学史上影响也十分巨大。但由于翻译的原因，无论是在国内还是西方，都常常被打入极端唯心主义的范畴，常常受到唯物主义和经验主义哲学的抨击。“我思故我在”的原本的意思是“我思，故我是”，含义不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了(我的)存在，由"思"而知"在"。

要理解“我思故我在”首先要明白笛卡尔认识工具——普遍怀疑。笛卡尔认为，现有的一切知识是不可靠的，因为他们建立在了不可靠的基础之上。“不可靠”不一定等于“不真”，只是说他们不能成为知识的基础。因此笛卡尔提出了普遍怀疑的方法，认为凡事不能通过怀疑的方法推敲的原则，都要排除在知识的基础之外。

笛卡尔的怀疑是普遍的，人们一般认为不可怀疑的东西，都在笛卡尔的怀疑之列。最终考察到了最后一个可能性，即：思维能否怀疑自身？他的回答是否定的，因而找到了不可怀疑的第一原则——思维。“我思故我在”的命题诞生了。

笛卡尔说，思维可以怀疑思维对象，但不能怀疑自身。思维自身就是思想的活动，当思维在怀疑时，思维就可以怀疑思维的一切对象和内容，但却不能怀疑“我在怀疑”自身，否则怀疑就无法进行。也就是说，怀疑活动一定有个主体，“我”就是怀疑活动的主体，这样，由于想到“我”在怀疑，就可以确定作为怀疑主体的“我”是存在的。

“我思”指思维活动，包括一切意识活动。无论是理性的，或是感性的，还是情感的，都属于“我思”。“我思”一方面指向了具体的思维内容和对象，而另一方面，“我思”有诗意意识活动为对象的自我意识，即反思的意识。“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质与实体之间的必然联系。“我在”，便是指思维主体的“我”是一种实体。“我思”和“我在”都是同一个实体。

笛卡尔用另一种眼光来看待外部世界、身体和其他事物，对事物的思考并不能证明我身体的存在性，即是人可以不依赖于肉体而对事物进行思考，即使肉体不存在了“我”依然可以思考。这种把思维和肉体分开来考虑的思想是他的身心二元论体系建立的基础，正是他对这种身心关系的思想最终确立了他的二元论的思想体系。而且他对身心分开思考的思想第一次在近代哲学意义划分了的思维与存在。“我思故我在”的思想使他在怀疑中确立自我，用“自我”的理性主义怀疑心外的一切，从而把认识提到了哲学研究的首位。对以后哲学的发展奠定了坚实的基础，也同时奠定了他在哲学上举足轻重的地位。

　笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，他作为唯理论的开创者用“我思故我在”确立了思维对于存在的决定性原则，把人从宗教神学的枷锁中解放出来，促进理性的解放。笛卡尔第一个将人的理性抬到至高无上的地位。在他看来，理性既是获得真理的知识的出发点，也是检验知识的真理性的标准。他之后的哲学，无论是大陆理性主义还是英国经验主义，都深受这种思想的影响。之后“我思”的研究继续深化，出现胡塞尔哲学的“回到事物本身”和萨特存在主义哲学的“反思前的我思”。

“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。“我思故我在”亦可精练地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。 在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Je pense, donc je suis"（原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在）是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Je pense, donc je suis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。 这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。 法国著名的哲学家笛卡尔

含义
意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思考者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
笛卡尔的“Je pense, donc je suis”（原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在）是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Je pense, donc je suis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

中文名
我思故我在（原文意思：我思知我在）