刘起釪

刘起釪，1917年生，湖南省益阳市安化县人。父亲早逝，刘起釪从小在祖父指导下读书，其祖父吟古先生是近代湖南大儒王先谦（1842～1917）的弟子。刘起釪从小在爷爷的指导下读《唐诗三百首》《古文观止》等文辞类的古书，13岁读《左传》，15岁读《尚书》，每年点读一遍《左传》。刘起釪少壮时期对《文选》和桐城派下过很大功夫。刘先生17岁时，到省城长沙读高中。工作数年后，到安化县蓝田镇国立师范学院补习英文，在这期间，刘先生的文章受到国学大师钱基博的赏识。1941年秋，刘起釪考取中央大学（今南京大学）历史系。当时南京已经沦入日本侵略者之手，南京大学也随国民党中央政府迁往重庆。那时物价飞涨，生活十分困苦。以刘先生的老师顾颉刚这样的名教授为例，他一顿本来要吃三碗面条才能饱，但只吃得起两碗（据台湾版《顾颉刚日记》）。就是在这样艰苦的条件下，刘起釪刻苦学习，被顾先生称为“高才生”。刘起釪1942年记录的顾颉刚讲授春秋战国史的笔记，1985年以《春秋三传及国语之综合研究》为名由巴蜀书社出版，传为佳话。中央大学颇欲与北京大学争正统，师资很强，以历史系为例，系主任是金毓黻先生，教授有顾颉刚、丁山、张贵永、沈刚伯、郭廷以、蒋孟引、白寿彝、蒋复璁、贺昌群、韩儒林诸先生。大学期间，刘起釪充分显示了他的文学才华，很受中文系的汪辟疆、罗根泽、师范学院国文系主任伍俶傥等先生赏识。重庆有个小地方叫柏溪，刘起釪撰《柏溪六记》，传诵一时。史地系主任缪凤林先生、理学院辛树帜、欧阳翥、胡焕庸等先生也对刘先生十分爱惜。顾颉刚劝刘起釪：做文人不如做学问永垂不朽。大学毕业，刘先生本来准备跟随董作宾先生研究古文字的，为避免卷入派系之争，1945年乃投入超然于两派之外的顾颉刚门下，研究《周礼》。1947年，刘起釪研究生毕业，进入新成立的国史馆作助修，半年后升任协修（同副教授）。新中国成立后，国史馆于1951年改组为中国科学院南京史料整理处（今南京第二档案馆），刘起釪任研究组长，整理了3000多万字的档案，偏离了学术研究。而刘起釪的顾老师，1959年奉命担任问题极多难度极大的《尚书》全书整理研究任务，1962年在广东从化休养地遇到周扬，请调刘先生相助。当时历史研究所和南京史料处同属中国科学院，调动比较顺利。刘起釪调到北京后迟迟进不了历史研究所，在中华书局一徘徊就是十多年。直到1975年，顾颉刚才托白寿彝请胡绳帮忙，将刘起釪调到历史所。此后，刘起釪就在北京干面胡同（后来是南沙沟）顾先生家中上班，从事整理、研究《尚书》工作。1980年顾先生去世之后，刘起釪独立承担起整理《尚书》的工作。1981年，刘起釪入住劲松中国社会科学院宿舍。刘起釪将60岁到80岁作为自己的盛年，在这期间写出了享有盛誉的《顾颉刚学述》《尚书学史》《古史续辨》《尚书校释译论》等要著，“实怀感激奋发心情所写”。此时刘起釪完全失聪，在无声的世界，创作了惊心动魄的鸿篇巨制，可与贝多芬失聪后创作《第九交响曲》比美。作为国际公认的《尚书》学权威、我国硕果仅存的中国上古史专家，刘先生对劲松念念不忘，来信说：“我学术的盛年就在这里熬出来”。2004年10月起，刘先生定居南京，从此完全不能从事学术研究了。6年多，刘起釪蜗居在南京市郊一家养老院十多平方米的病房中，几乎与世隔绝，生活困顿，日渐衰竭。2012年10月病逝于南京。2012年10月06日，刘老先生去世，享年95岁。追悼会定于12日举行。

“釪”，有两种读音：
1、釪 huá 基本字义：古同“铧”,耕地起土的农具。
2、釪 yú 基本字义：〔錞釪〕a．同“錞于”，古乐器，形如钟，用以和鼓；b．和尚用以盛饭的器具。
作为人名，”刘起釪“应该取第1种读音和字义较好。

有两种读音，对应不同字义！

釪 huá

基本字义：古同“铧”，耕地起土的农具。

釪 yú：

基本字义：〔錞（chún）釪〕a．同“錞于”，古乐器，形如钟，用以和鼓；b．和尚用以盛饭的器具。
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根据姓名”刘起釪“含义，所以应该取第1种读音和字义！

“釪”字的读音是huá,yú 刘起釪(1917-2012)，1917年生于湖南安化，2012年10月6日在南京逝世，享年95岁。顾颉刚弟子。1947年中央大学(南京大学)历史系研究生毕业，1976年3月入中国社会科学院历史研究所，兼研究生院教授，并任国务院古籍整理领导小组成员，续修《四库全书》学术顾问兼经部编委，中国殷商文化学会理事，中华孔子学会顾问。2006年当选为中国社会科学院荣誉学部委员。研究方向为上古史，专攻《尚书》，以深入研析古史各领域，兼治《左传》、《周礼》。1991年获国务院颁发的政府特殊津贴。

《尚书》原文及翻译如下： 多方，即众多诸侯方国之意。《书序》云：“成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。” 淮夷和奄国叛乱之后，成王亲征平定淮夷和奄国。回到镐京之后，各国诸侯都前来朝会，周公即代替成王向不臣服周王朝统治的各国君臣发布诰命，史官记之，名为《多方》。 本篇强调天命，认为商灭周兴都是天命。天命不可违，周王朝的统治亦不可抗拒。于是，告诫各个诸侯国国君要服从周王朝的统治，不要叛乱，任何反叛都是违背天命、大逆不道的行径。 成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。惟五月，丁亥，王来自奄，至于宗周。周公曰：“王若曰：猷！告尔四国多方惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。 有夏诞厥逸，不肯戚言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。 因甲于内乱，不克灵承于旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。〖翻译〗 “惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民，不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。 慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼！〖翻译〗 “王若曰：诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸图厥政，不蠲烝，天惟降时丧。“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。〖翻译〗 “今我曷敢多诰，我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王，享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？“尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。 我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！〖翻译〗 “王曰：呜呼！猷，告尔有方多士暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。 “尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔。我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭，尚尔事，有服在大僚。〖翻译〗 “王曰：呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。“王曰：我不惟多诰，我惟祗告尔命。“又曰：时惟尔初！不克敬于和，则无我怨。”〖翻译〗

1．为山九仞，功亏一篑。——《尚书旅獒》 【译】九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。 2．以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》 【译】允：诚信，信实。怀：归向。用公心消灭私欲，人民就会信任归向执政者。 3．不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。——《尚书旅獒》 【译】不被歌舞女色等感官快乐所役使，百事的处理就会适当。玩弄欺骗别人是没有道德的，整天沉溺于自己喜欢的事物就会丧失志气。 4.知之非艰，行之惟艰。——《尚书说命中》 【译】惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。 5．无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书大禹谟》 【译】无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考察的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。 6．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书大禹谟》 【译】人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。 7．惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。——《尚书泰誓上》 【译】天地是万物的父母，人是万物中的灵物。 8．克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》 【译】对于国要勤劳，对于家要节俭。 9．满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书大禹谟》 【译】骄傲会招来损伤，谦虚会得到好处，这是自然规律。 10．民为邦本，本固邦宁。——《尚书五子之歌》 【译】国家的根本是人民，只有人民的利益得到保障，社会才能安宁。 11．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》 【译】不要对别人过分地责备，要多反思自己哪儿没有做好，学会宽以待人。 12．天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书太甲中》 【译】面对天灾，我们可以躲避。如果自己做了坏事，是逃不掉的，早晚都会受到惩罚的。 13．责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。——《尚书秦誓》 【译】指责别人的错误并不困难，困难的是自己能够像流水一样从容的接受别人的指责。 14．惟事事乃其有备，有备无患。——《尚书说命中》 【译】做任何事情，只有事先有所准备，才能不用担心产生祸患。 15．树德务滋，除恶务本。——《尚书泰誓下》 【译】树立道德的榜样，要尽量让其在社会上产生最大的影响力。对于邪恶的事物，要去其根本，决不能让其“死灰复燃”。 16．直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。——《尚书舜典》 【译】一个人的修养应该是：性格正直而温和，待人宽厚而严谨，性情刚毅但不去欺负别人，态度简约但不傲慢。 17．罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书大禹谟》 【译】罔：不可。游：游荡。淫：沉溺。两句告诫人们，不能沉溺于安逸和享乐。 18．人惟求旧，器非求旧，惟新。——《尚书·盘庚上》 【译】人还是那些熟悉的好，器具还是新的比旧的好。 19．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》 【译】与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检查自己。不及：不够。对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。 20．侮慢自贤，反道败德。 【译】轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。